日本松樹的禪意

德國工業設計大師迪特拉姆斯(Dieter Rams)說，日本人修剪盆景講究禪意，要能讓小鳥飛進盆景時能夠穿越過去，在修剪盆景時候都要講究設計。原研哉也說過類似的話，不記得原話，大意是說當飛機飛進有人類居住痕迹的自然，比如整齊的稻田，那才是無可比擬的美。

自然的禪意

日本所謂的禪意到底是怎樣的呢？大師千休利讓兒子少閹打掃庭院，少庵認認真真將院子掃了一遍，地上沒有一片落葉。千休利搖搖頭，走到樹下輕輕搖動，幾片金黃的樹葉飄落在小徑上。他覺得打掃的時候應該注重禪意，不只要求清潔，更要求美和自然。他們觀念里的禪意，可能是要保持自然的樣子，但卻有人類的痕迹。

枯山水中的松樹

千利休將石燈籠引進茶庭，石燈籠的位置可根據景色設計，但千利休主張下雪天不要點燈，因為燈光會破壞雪景，在茶庭的非真自然中應該體現出對自然的尊重。這與趙州禪師「吃茶去」一般的禪意似乎是不同的。

兼六園中的松樹

我們倡導的禪修最高可以達到「逸」的境界，隨心所欲不逾矩。重點是隨心所欲，這是一種強大的內心境界，所以外表上能仙風道骨。但是每一種外來文化本土化之後都會有一定的誤讀，日本也是如此。佛教從印度輸入中國，再輸入到日本，經過兩次誤讀可能才成就了今天的樣子。

獨秀三兩枝

有人的自然

石濤畫的松樹我特別喜歡，符合我心中對禪意粗淺的理解。而日本人的松樹差不多一棵棵都是石濤松樹的現實版。他們莫不是依照中國古畫里修剪的松樹？雖然他們推崇漢唐宋，但是中國美學是一直傳承的，並不是日本人以為的宋以後都是糟粕。

三十三間堂的松樹

江南盆景講究的清奇瘦透，我不欣賞。獨愛四川的盆景巍巍大氣，即使放在室外也不違和。而日本，把室外的一棵棵樹都當成盆景來打理，一方面是因為他們愛護自然，另一方面可能是對禪意的日本式追求所致吧。臨濟義玄祖師語:有時奪人不奪境，有時奪境不奪人，有時人境俱奪，有時人境俱不奪。日本園林樹木的修剪傳遞出人與自然的的生命氣息，在空寂質樸的枯山水修飾下，感受有人的自然。

成都的盆景

成都書院街口的大盆景

禪意&平衡

「空寂」是建立在「無」的美學基礎上，色即是空，空即是色。色是指造型，當造型達到最高境界，大象無形，就是空了。武林高手，出招並不遵循套路。亦如舞者，忘我舞動的時候，並不刻意於舞姿。當蘇軾中年被貶，寫字不再著意於形式平衡的追求，快意書寫，空反而成就了色。無垢無凈即是至善至美，不刻意清潔它也不由著它臟。在西方人眼裡，那是一種平衡。在東方，就是禪意。

兼六園中有雪吊的松樹

日本漆藝中松樹的表現形式

石縫中的小松樹

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