如松：「群」是什麼？

道德經第七十一章：知不知，尚矣；不知知，病也。聖人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

譯文可以這麼說：知道自己有所不知，是高明。不知道卻自以為知道，是病態。有道的聖人之所以沒有缺點，是因為它們正視所有的缺點；而正因為它們時時可以正視缺點，所以就沒有缺點。

貴人有自知之明，就是本章的核心。因為有自知之明，所以可以成為貴人，這是辯證法。這一章說的問題很明顯，也就不再繼續解釋。

今天依據老子所言講講面子的問題。

中國人好面子，甚至在有些場合認為面子大過天，認為這是一種尊嚴，真是如此嗎？

我們每個人都希望在社會中贏得「尊嚴」，贏得「體面」，贏得「認可和尊重」，講面子、好面子可以達到這些目的嗎？

有些人自以為是，不懂裝懂，剛剛了解一些事物的皮毛就已經認為掌握了宇宙真理,四處說教；有些人沒有什麼知識，而是憑藉權力地位，招搖過市，擺出一副智者的架勢，用大話、假話欺人、蒙人；有些人剛愎自用，容不得別人提出自己的缺點和錯誤，要強行狡辯以證明自己永遠正確……

這些過程中，都會認為自己很有面子。事實上，卻把面子丟的一乾二淨。

「不懂裝懂、自以為是」、「憑藉權力和地位進行假大空」、「剛愎自用包庇自己的錯誤」，看起來都維護了自己的面子，但都以損害別人的面子作為代價。但所有的尊重、尊嚴和體面都是別人賦予的，當損害了別人、自認為保住了自己的面子的時候，別人會怎麼認為哪？只有鄙視、輕視，實際是將自己的尊嚴丟的一乾二淨。

人人都想為師，但只有時時都認為自己是學生之人，才是老師。聖人之所以可以成為老師，是因為它們總認為自己不知，時刻都在求知

而有真知之人，都是謙遜自守，深沉持重，不在人面前賣弄，不膚淺自誇。為什麼還需要坦然地承認錯誤哪？承認錯誤的過程，是對對方知識的尊重，尊重對方才能贏得對方的尊重。同時，坦然承認錯誤可以讓自己實現從不知到知的過程，有資格贏得尊重。聖人永遠認為自己不知，最終能實現知人之所不知、洞察天地萬物，達到自然而知（也就是感知）和無所不知，通曉並運用自然規律，就達到了「真知」。真知者，即知其然也知其所以然，是以謂之為「上知」，這實際就是上德。上德不德，擁有「上知」的人，永遠會認為自己不知，因為與宇宙萬物相比，自己太渺小，最終成為睿智之人。

所以，有古話說：強不知以為知，此乃大愚。說的是「不懂裝懂」乃是最愚蠢的。孔子也說：知之為知之，不知為不知，是知也。

宇宙的知識是無窮無盡的，任何人都不敢說自己做到了知。人是宇宙中一種普通生物，所知十分有限，聖人總是謙卑地對待世界、對待社會，「知不知」是聖人的人生觀。

所以，面子文化可以說是當今社會文化中最差、最惡劣的一種習慣，既毀壞了自己進步的階梯，也主動丟掉了自尊。同時，這種講面子的習慣還會危害周圍的人，因為在人的一生中，都會碰到很多困難或阻力，那時最需要的是鼓勵，別人一句鼓勵的言語，都可以讓其充滿信心，翻過人生的障礙，有所作為，一句鼓勵的言語就是造福對方、成就自己的過程；但如果是那些好面子的人，自以為很聰明很有知識，甚至不懂裝懂，就會以指責、挑剔的眼光對待別人，認為自己比對方更強，甚至是諷刺和挖苦對方，這些行為可以嚴重地打擊一個人的信心，毀滅別人的前途，這實際是造孽，這個「孽」即屬於別人也屬於自己。所以，每個人都必須純凈自己的「圈子」，遠離那些自以為是、剛愎自用之人，親近友善並具有自省能力之人。如果沒遇到後者這樣的人，就不如獨處，潛心研究學問，修行自身，在自己的主業上精益求精。

近朱者赤、近墨者黑是一句成語，當與懂得自省、有愛心之人在一起的時候，彼此是鼓勵，是互相成就；每個人都可以客觀地看待問題（客觀很重要，為的是讓「鼓勵」與「奉承」相區別），也就可以真實看到自己身上的問題，增加自身的修行。此時，無論自身的修養、知識和成就，都會不斷地提升，這樣的群體才是奮發向上的氛圍，可以彼此成就。

相知者，即便遠隔千山萬水，都是彼此的「燈火」，點燃生命的歷程，讓人生閃光；不相知者，即便時時在目光所及之內，也是彼此黑暗，是「互害」，是毀滅。

老子說：大象無形。兼容百態，以致無形，是為道。

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