拜讀「太極拳之研究——吳圖南太極功」之心得

吳圖南先師於1911年前後，曾寫成《松功論》初稿，可惜這份初稿被人竊去，不知下落。其後吳先師又重寫《松功論》一文。該文之首有太極功小序一篇，其後有《松功論》全文。該篇《松功論》共分四節（十八章），即：上肢松功（六章）、軀幹松功（四章）、下肢松功（四章）、全體松功（四章）。吳先師傳授余松功功法時，將全部松功功法進行精簡合併，由博返約。詳細內容即後文余記述撰寫的松功功法篇。故將先師所寫《松功論》中之四節（十八章）原文略去，不再重述。吳先師之《松功論》之最後有「跋」一篇，一併附錄，以饗讀者。

註：破折號後的文字為筆者之胡言亂語，並非代表作者之原意。讀者明辨之，千萬不可因筆者之誤而糟蹋了吳老的名聲。

（吳圖南,太極名家。九歲拜吳鑒泉為師學習太極拳,後又拜楊少侯先生為師。壽終正寢時１０５歲高齡。）------第一次見到吳老的照片應是在80年代早期的一本《武林》雜誌封面上。當時的感覺特好（打一個不太好的比方：就有點象現在十幾歲的女孩子看到什麼天王、超女之類的東西一樣的那種感覺。儘管沒有那樣瘋狂的表達方式，但內心對他的欣賞、羨慕的程度毫不亞於今天天王、超女們的粉絲。），記憶猶新：整張封面就是吳老的半身頭像，他那仙風道骨的纖瘦手指輕捋著胸前飄逸的雪白晶瑩的長須，慈祥的面容蕩漾著幸福的笑靨，透過那老化眼鏡睿智的眼睛使人情不自禁地難以抵禦用智慧、慈祥、長壽、淵博等字樣去描寫。記得我曾多次在妻子面前表白要留鬍子的想法。幾番爭鬥，好男暫不與女斗，為了家庭的安定團結，只好暫時作罷。（但不排除退休後鬍子白的時候去圓白鬍子夢）。除了他的外形、學識外，我還比較羨慕他的長壽。這也無形中成了我二、三十年來練太極的一個主要動因。十多年前一位愛氣功、喜字畫的朋友在贈筆者的一幅字時，賜我一個「儒緣居士」雅正的雅號。這麼多年過去，我也沒當回事，只是把那作為年輕文人開個玩笑，故作風雅之事而已。「儒雅之氣，道骨仙風」的願景冥冥中又在潛意識裡時有時無地在我血脈中滲透。為了這段忘卻的記憶，在友人博客的啟迪中，一個在現實生活中很想說又沒市場說話的我禁不住博客的誘惑，於是乎，蠢蠢欲動之後便開了博。一個遒勁的「道」成了我的追求，友人賜我的雅號-----「儒緣居士」 自然成了我的名。至於儒不儒，道不道，是否有緣於道，只看我的造化。

太極拳其根在腳，發於腿，主宰於腰，形於手指。（-----很多年輕人學太極偏偏反了：上身一塊板，上肢兩根棒，腰上腰下分兩家，搭手腳下無根顫。）由腳而腿而腰，總要完整一氣，（------整）向前退後，乃能得機得勢，有不得機得勢處，身必散亂，其病必由腰腿求之（-----很多人在不得機得勢處不是腰腿求之，而是在上肢加更大的力。這樣即便照顧了一時的面子，得了一些小便宜，對真正的太極沒來得及說你好，就只能說Bye-bye了）。凡此皆是意，（-----此「意」為太極乃「神拳」的一種解說）不在外面，意欲向上，即寓下意，有前即有後，有左即有右，此太極拳通論，人所共知也（----矛盾律）。然何能至此，迄未言之，此予松功論之所由作也。（------點「松」之主題）夫人猶植樹然，根深則蒂固，木固則枝榮。（-----根之重要）樹之所以經大風而不傾折者，在根深而本固也，太極拳之所以推挽不移者，亦如是也。於是乎松功尚焉。雖然，予創此松功，乃由多年體會，多年實踐所得之結論，並未集思廣益，難免閉門造車之弊，深望廣大太極拳愛好者，不吝嘉言，共促祖國醫學太極拳能在普及基礎上有所提高，則幸甚矣。

凡練習太極拳者，皆知松、沉為太極拳主要之條件（-----其實不然，並非凡練習太極拳者皆知：有的人會將「松」誤以為「軟」，「 沉」誤以為「下蹲」，有的人只認賬「沉」，而不捨得「松」，或不承認「沉」是「松」的結果。），而於練法與原理，則未見其著述。因此不揣愚陋，略為論述，並創上肢松功，軀幹松功，下肢松功，全體松功，凡十五式，大膽嘗試，作為拋磚引玉而已耳，亦即言者無罪，聽者有戒之義也。（------吳老治學嚴謹，學識淵博，還如此謙恭，實為吾輩後學之楷模。斗膽在其金玉良言中亂擲磚石。雖有不恭，然出於敬仰之心。）

松者，蓬鬆也（----「蓬鬆」二字給人以形象的感覺）；寬而不緊也；輕鬆也；放開也；輕鬆暢快也；不堅凝也；含有小孔以容其他物質之特性也。（----這段話對我們理解「松」與「軟」的區別很有幫助。）凡此種種，皆明示松之意義也。功者，勞績也；成效也；事物之效用也；行為之效用，所生之作用也；對事物所顯著之功用與力量也；生理器官之本能，如關節之轉動也；鍛煉所費之時間也。凡此種種莫不皆明示功之意義也。松功鍛煉過程，常有各個關節動作不如已意之感，精進不已。漸覺略感隨意，久而久之，方感動作裕如，隨心所欲，處處靈活。（-----太極功夫的精進乃為盤旋而上，並非一蹴而就。）此時方知各個關節聽我所用，周身隨意肌方能隨意也。不然，我之周身並不聽我所用，活人乎？病人乎？實難言也。（-----道明脫胎換骨之意）故祖國醫學太極拳對人體慢性病與病後恢復期能起顯著療效者，良以此也。

松功之要，首在提舉，提舉愈高，下落愈速。（-----勢能、動能，因果關係。）有人不解提舉之理，以為非松功也，殊不知向上提舉有如扛鼎，不能上，安能下？向上不松，下安能松？學者宜深切體會之，方自得也。松功如高舉珠，倏然而段，有如斷線珍珠，粒粒下落，如珠走盤，圓活異常，節節貫串，魚貫而下，方顯活潑而不遲滯，動作自然，順乎規律，發育身心自然之條件，合乎生理自然之能力，證之科學亦無不合也。（-----苦口婆心，以理服人。）

松功之效，以樹為例，大風吹柳，枝條搖動，呼嘯有聲，任其搖擺而根不拔者，以其柔韌而順遂也。風吹白楊，枝葉作響而本不動者，以其枝葉抖擻也，風吹松柏，寂然不動而體氣和平者，以其應物自然也。（-----以楊、柳、松作比，強調應物自然的道理）人身通過練習松功之後，走如風，站如釘，立如松，坐如鐘，卧如弓。（------這些習慣與其長壽是否有關？）周身無一處不輕靈，無一處不堅韌，無一處不沉固，無一處不順遂，通體貫串，絲毫無間。（-----松靜自然）一處受警，該處立即反射以應之，其他各處不受牽連，周身如點，均能反射，亦即處處是手，不單*兩手，兩足也。（----周身一家）其便利為何如哉！在生理方面，暢運血脈，活動筋骨，身心發育，應物自然，方顯圓活之趣，而無遲重之虞，氣遍周身，強身健體，自在其中矣。（----身心健康）且松功練習即久，上下左右前後均能松展裕如。有如常山之蛇，擊其首則尾應，擊其尾則首應，擊其中則首尾俱應。（-----隱含松對技擊的意義）呼應靈活，動作自然，有返其天真之妙，對於人體預防抻傷，扭傷，脫臼以及畸形發育，均有莫大之裨益，中老年練習者，能推遲人體之衰老，或預防關節之硬化。（-----包括上文中提及的行、站、坐、卧，長壽者之長壽的秘籍不在於靈丹妙藥和山珍海味，而在於日常生活點滴的良好習慣的養成。）此為太極拳松功之特點。學者如能持之以恆，堅持不懈，自能收強身健體之效，學者不可不知也。

在練習松功之初，首先宜注意姿勢之是否正確，動作之能否自然。初練之時，往往有動作不從心之感，是未鬆開之現象，關節不能柔韌之表現，筋骨不活，血脈運行不暢，未能順乎生理機能之所致。須耐心衝過此一關，然後自然有成，不可灰心而輟也。（-----過來之人道肺腑之言，實乃治今人「太極」「太急」，病入膏肓之良藥也！）

祖國醫學太極拳之松功，自有其科學上之根據，蓋人體生存於地球之上，莫不受地心之吸引，因此下降愈速則愈顯沉。沉者，墜也。下降愈松則沉之愈重。故松功之松與沉，可同時收效，此宇宙自然之理也。學者宜探討之。（----道出松沉之理、松沉關係。）

祖國醫學之太極拳，通過松功之鍛煉。對於太極拳之形與勢亦有莫大之效益。形者，若決積水於千仞之溪，水之性，避高而趨下，決之赴深溪，因湍浚而莫之御也。（-------以水性、水形、水勢言太極之形及太極之勢。）太極拳松功，能乘敵之不備，掩敵之不意，避實而擊虛，亦莫之制也（-----天下之至柔馳騁天下之至剛）。勢者，坂上走丸，言其易也，松功即熟，有如轉圓石於千仞之山者，勢也。勢如破竹，迎刃而解。故太極拳松功即成，則能本乎人生天然優美之發育，順先天自然之能力，使全體得充分之發展，謀一生永久之健康，意在斯乎！意在斯乎！此予松功之所由作，良以此也。（-----松功告成的意義）祖國醫學向主不治已病治未病，西醫亦以防治為主，醫療為輔，此中西之通論如此也。（----中西醫相通---治無病。）而太極拳之松功，則使人體各個關節即輕鬆暢快，又異常靈活，既堅韌柔和，又寬而不緊，既無鬆懈乏力，又無堅凝不舒。通過鍛煉，養成骨節靈敏，韌帶柔韌，肌肉靈活，屈伸自由。（-----松功對骨骼、肌肉、韌帶的意義。）如持之以恆，能推遲衰老，與其得病而牽引，倘若未病練松功。久而久之，推，拉，挽，轉不能稍移，抻，扭，撮氣，無由而生，順其生理之機能，維護功能之永保。在技擊方面，人不能到而已能到。語曰：「不怕力大一石，只怕筋長一分」（-----將外在大力與松沉內勁作比。「筋長一分」我理解為松沉的結果。）。即此義也。在鍛煉每章中已說明者，不再重述。學者如能前後精讀，細究，反覆琢磨，參透其中深意，則強身健體，健康長壽，自在其中矣，學者幸勿以予言為河漢也，是為論。

吳圖南跋：

總上中國醫學太極拳，在定勢練習時，務求姿勢正確，動作自然，此為太極拳之基本功，必須耐心鍛煉，持之以恆，自能收增強體質之效益。然後再做連勢之鍛煉，不可草率從事，勢勢做到家，處處不走樣，而能將太極拳全套連為一勢，一氣呵成，顯出輕靈活潑，敏捷連貫之妙。自然感有輕快舒適之意味。則達到身心同時發育之目的矣！然而此時嘗有感到周身關節不活，動作缺乏柔韌，往往有勢不隨心之感。予針對此一問題，經過數十年之實際體會，創此太極拳松功若干則，計十八章，簡而易行，收效亦宏，頗為學者所歡迎。松功練過之後，對於盤架子確實有所提高，此為學者所公論，予亦略堪以自慰耳。

茲以松功既已練熟，再能做進一步之研究，實有必要，予再提出問題數則，以供學者參考，想亦為學者所樂聞焉： 1. 同方向又同時。 2. 同方向不同時。 3. 不同方向同時。 4. 不同方向不同時。

學者如在此方向與時間兩者之變化加意探討，則一心二用之妙自在掌握之中，對於推手練習時，大有裨益也。要在學者之細心體會耳。

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