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美文 04-17

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「　所作者：佚名　發表日期：2007-02-10 20:30:00　來源：佛學在線　人氣作者：佚名　發表日期：2007-02-10 21:00:00　來源：佛學在線　人氣：260菩薩念佛三昧經正念品第十五爾時眾中思義菩薩。舍非義菩薩。心勇健菩薩。分別心菩薩。無慳意菩薩。拔煩惱菩薩。善思義菩薩。眾智菩薩。無縛菩薩。眾光菩薩。智燈光菩薩。造智知識菩薩。無等煩惱菩薩。帝幢天子。他化天子。皆共恭敬而白世尊。今言諸佛之所說者。何故名為諸佛所說。云何諸佛何者是佛。當云何念名為念佛。為起身念為起法念。爾時世尊告諸菩薩。善哉善哉。諸善男子。汝等所問甚深難思。皆是承佛威神之力。生此樂說無礙辯才。諸佛所說名為佛說。正念諸法真實之相。是名念佛。何謂正念。莫著一切諸惡誹謗。應修一切無譏謗法。當離於我及以非我。不見眾生壽命宰主。育養士夫人及生者。莫著作者使作之者。陰界諸入想所緣處。於一切法今世後世。乃至三界無依無染。我見諸行無取無舍。禪定解脫及六神通。如意根力菩提覺分。毗舍羅等無量善法。略說九萬億那由他不可思議甚深三昧一切諸佛常所念法佛方便慧。隨而書寫讀誦敷演方等經典。說佛功德名佛所說。爾時世尊。即說偈言　常能舍一切　　有為虛危相　不得諸法性　　則獲是三昧　莫著諸誹謗　　及憶想分別　永離我我所　　如是得三昧　不於諸陰法　　見眾生壽命　我人及起者　　士夫養育等　亦無分別想　　是名為說法　於諸法不染　　我性及我所　見我非陰生　　則得此三昧　色受想行識　　一切空無相　根本皆不凈　　知此得三昧　觀諸有為法　　從緣不自在　一切不真實　　虛誑不可取　如彼從緣法　　是則名眼入　耳鼻等亦爾　　皆無有自性　若能諦分別　　得生此三昧　是身虛無實　　陰聚無一凈　九孔流膿血　　誰當樂此處　意入念念滅　　虛妄常如幻　若能深分別　　則得是三昧　一切諸入等　　皆空無有實　凡夫猶小兒　　痴惑計有身　貪愛之所迷　　不知是虛妄　是身如空聚　　眾賊之所止　可患虛誑法　　智者常厭離　如是深觀察　　則得是三昧　陰界入諸法　　皆空無一實　若人能分別　　得生此三昧　如炎泡聚沫　　幻化芭蕉等　當觀身危脆　　不實倍於此　若此諸菩薩　　如是智不毀　疾得一切佛　　所說深三昧　諸法不自生　　亦不從他有　畢竟無所住　　無漏法亦然　若能如是觀　　則生此三昧　舍一切有為　　諸行變異相　此法如虛空　　生者不可得　菩薩如是知　　修學一切法　疾得勝菩提　　轉無上法輪　是菩薩則能　　建立於法幢　以不思議智　　分別一切法　皆見是虛誑　　畢竟不真實　我今雖為汝　　宣示此三昧　如是儀式相　　其義甚難知　爾時世尊說此法時。有諸菩薩得無生忍。又復安住念佛三昧。是諸菩薩皆見東方。如恆沙等諸佛世尊。說此三昧清凈平等。無增無減無二無異。其餘諸方亦復如是。皆有無量億那由他如來世尊。俱時皆演諸佛所說念佛三昧。時諸菩薩聞佛所說身心歡喜。快得安樂不勝踴躍。即於佛前重以偈頌說其相貌　歸命世光明　　正覺牟尼尊　大法聖醫王　　釋迦佛智海　人依師子王　　普示諸色相　見彼東方剎　　那由他諸佛　非愍眾生故　　說法如師子　調伏那由他　　如是諸菩薩　安住童真地　　得無生法忍　善順甚深性　　於法無所壞　其餘九方等　　相貌亦如是　悉見多億眾　　那由他諸佛　譬如師子王　　恐畏之所依　無漏寂無等　　轉第一法輪　是處無去來　　其相亦不住　一切法無實　　性空無生滅　眾生及壽命　　士夫亦如是　一切陰界入　　無實如空卷　譬如諸野獸　　畢竟無所依　諸法實無生　　或有常不凈　穢心貪生死　　如彼痴嬰兒　多億那由劫　　恆苦而不厭　是以佛慈悲　　為此說菩提　是故諸佛子　　常捨身手足　頭目及髓腦　　妻息妙珍寶　皆悉能棄捨　　以此行菩提　既能施妻子　　眷屬諸外財　又棄天世位　　身肉及筋骨作者：佚名　發表日期：2007-02-10 21:00:00　來源：佛學在線　人氣：260菩薩念佛三昧經正念品第十五爾時眾中思義菩薩。舍非義菩薩。心勇健菩薩。分別心菩薩。無慳意菩薩。拔煩惱菩薩。善思義菩薩。眾智菩薩。無縛菩薩。眾光菩薩。智燈光菩薩。造智知識菩薩。無等煩惱菩薩。帝幢天子。他化天子。皆共恭敬而白世尊。今言諸佛之所說者。何故名為諸佛所說。云何諸佛何者是佛。當云何念名為念佛。為起身念為起法念。爾時世尊告諸菩薩。善哉善哉。諸善男子。汝等所問甚深難思。皆是承佛威神之力。生此樂說無礙辯才。諸佛所說名為佛說。正念諸法真實之相。是名念佛。何謂正念。莫著一切諸惡誹謗。應修一切無譏謗法。當離於我及以非我。不見眾生壽命宰主。育養士夫人及生者。莫著作者使作之者。陰界諸入想所緣處。於一切法今世後世。乃至三界無依無染。我見諸行無取無舍。禪定解脫及六神通。如意根力菩提覺分。毗舍羅等無量善法。略說九萬億那由他不可思議甚深三昧一切諸佛常所念法佛方便慧。隨而書寫讀誦敷演方等經典。說佛功德名佛所說。爾時世尊。即說偈言　常能舍一切　　有為虛危相　不得諸法性　　則獲是三昧　莫著諸誹謗　　及憶想分別　永離我我所　　如是得三昧　不於諸陰法　　見眾生壽命　我人及起者　　士夫養育等　亦無分別想　　是名為說法　於諸法不染　　我性及我所　見我非陰生　　則得此三昧　色受想行識　　一切空無相　根本皆不凈　　知此得三昧　觀諸有為法　　從緣不自在　一切不真實　　虛誑不可取　如彼從緣法　　是則名眼入　耳鼻等亦爾　　皆無有自性　若能諦分別　　得生此三昧　是身虛無實　　陰聚無一凈　九孔流膿血　　誰當樂此處　意入念念滅　　虛妄常如幻　若能深分別　　則得是三昧　一切諸入等　　皆空無有實　凡夫猶小兒　　痴惑計有身　貪愛之所迷　　不知是虛妄　是身如空聚　　眾賊之所止　可患虛誑法　　智者常厭離　如是深觀察　　則得是三昧　陰界入諸法　　皆空無一實　若人能分別　　得生此三昧　如炎泡聚沫　　幻化芭蕉等　當觀身危脆　　不實倍於此　若此諸菩薩　　如是智不毀　疾得一切佛　　所說深三昧　諸法不自生　　亦不從他有　畢竟無所住　　無漏法亦然　若能如是觀　　則生此三昧　舍一切有為　　諸行變異相　此法如虛空　　生者不可得　菩薩如是知　　修學一切法　疾得勝菩提　　轉無上法輪　是菩薩則能　　建立於法幢　以不思議智　　分別一切法　皆見是虛誑　　畢竟不真實　我今雖為汝　　宣示此三昧　如是儀式相　　其義甚難知　爾時世尊說此法時。有諸菩薩得無生忍。又復安住念佛三昧。是諸菩薩皆見東方。如恆沙等諸佛世尊。說此三昧清凈平等。無增無減無二無異。其餘諸方亦復如是。皆有無量億那由他如來世尊。俱時皆演諸佛所說念佛三昧。時諸菩薩聞佛所說身心歡喜。快得安樂不勝踴躍。即於佛前重以偈頌說其相貌　歸命世光明　　正覺牟尼尊　大法聖醫王　　釋迦佛智海　人依師子王　　普示諸色相　見彼東方剎　　那由他諸佛　非愍眾生故　　說法如師子　調伏那由他　　如是諸菩薩　安住童真地　　得無生法忍　善順甚深性　　於法無所壞　其餘九方等　　相貌亦如是　悉見多億眾　　那由他諸佛　譬如師子王　　恐畏之所依　無漏寂無等　　轉第一法輪　是處無去來　　其相亦不住　一切法無實　　性空無生滅　眾生及壽命　　士夫亦如是　一切陰界入　　無實如空卷　譬如諸野獸　　畢竟無所依　諸法實無生　　或有常不凈　穢心貪生死　　如彼痴嬰兒　多億那由劫　　恆苦而不厭　是以佛慈悲　　為此說菩提　是故諸佛子　　常捨身手足　頭目及髓腦　　妻息妙珍寶　皆悉能棄捨　　以此行菩提　既能施妻子　　眷屬諸外財　又棄天世位　　身肉及筋骨作者：佚名　發表日期：2007-02-10 21:00:00　來源：佛學在線　人氣：260菩薩念佛三昧經正念品第十五爾時眾中思義菩薩。舍非義菩薩。心勇健菩薩。分別心菩薩。無慳意菩薩。拔煩惱菩薩。善思義菩薩。眾智菩薩。無縛菩薩。眾光菩薩。智燈光菩薩。造智知識菩薩。無等煩惱菩薩。帝幢天子。他化天子。皆共恭敬而白世尊。今言諸佛之所說者。何故名為諸佛所說。云何諸佛何者是佛。當云何念名為念佛。為起身念為起法念。爾時世尊告諸菩薩。善哉善哉。諸善男子。汝等所問甚深難思。皆是承佛威神之力。生此樂說無礙辯才。諸佛所說名為佛說。正念諸法真實之相。是名念佛。何謂正念。莫著一切諸惡誹謗。應修一切無譏謗法。當離於我及以非我。不見眾生壽命宰主。育養士夫人及生者。莫著作者使作之者。陰界諸入想所緣處。於一切法今世後世。乃至三界無依無染。我見諸行無取無舍。禪定解脫及六神通。如意根力菩提覺分。毗舍羅等無量善法。略說九萬億那由他不可思議甚深三昧一切諸佛常所念法佛方便慧。隨而書寫讀誦敷演方等經典。說佛功德名佛所說。爾時世尊。即說偈言　常能舍一切　　有為虛危相　不得諸法性　　則獲是三昧　莫著諸誹謗　　及憶想分別　永離我我所　　如是得三昧　不於諸陰法　　見眾生壽命　我人及起者　　士夫養育等　亦無分別想　　是名為說法　於諸法不染　　我性及我所　見我非陰生　　則得此三昧　色受想行識　　一切空無相　根本皆不凈　　知此得三昧　觀諸有為法　　從緣不自在　一切不真實　　虛誑不可取　如彼從緣法　　是則名眼入　耳鼻等亦爾　　皆無有自性　若能諦分別　　得生此三昧　是身虛無實　　陰聚無一凈　九孔流膿血　　誰當樂此處　意入念念滅　　虛妄常如幻　若能深分別　　則得是三昧　一切諸入等　　皆空無有實　凡夫猶小兒　　痴惑計有身　貪愛之所迷　　不知是虛妄　是身如空聚　　眾賊之所止　可患虛誑法　　智者常厭離　如是深觀察　　則得是三昧　陰界入諸法　　皆空無一實　若人能分別　　得生此三昧　如炎泡聚沫　　幻化芭蕉等　當觀身危脆　　不實倍於此　若此諸菩薩　　如是智不毀　疾得一切佛　　所說深三昧　諸法不自生　　亦不從他有　畢竟無所住　　無漏法亦然　若能如是觀　　則生此三昧　舍一切有為　　諸行變異相　此法如虛空　　生者不可得　菩薩如是知　　修學一切法　疾得勝菩提　　轉無上法輪　是菩薩則能　　建立於法幢　以不思議智　　分別一切法　皆見是虛誑　　畢竟不真實　我今雖為汝　　宣示此三昧　如是儀式相　　其義甚難知　爾時世尊說此法時。有諸菩薩得無生忍。又復安住念佛三昧。是諸菩薩皆見東方。如恆沙等諸佛世尊。說此三昧清凈平等。無增無減無二無異。其餘諸方亦復如是。皆有無量億那由他如來世尊。俱時皆演諸佛所說念佛三昧。時諸菩薩聞佛所說身心歡喜。快得安樂不勝踴躍。即於佛前重以偈頌說其相貌　歸命世光明　　正覺牟尼尊　大法聖醫王　　釋迦佛智海　人依師子王　　普示諸色相　見彼東方剎　　那由他諸佛　非愍眾生故　　說法如師子　調伏那由他　　如是諸菩薩　安住童真地　　得無生法忍　善順甚深性　　於法無所壞　其餘九方等　　相貌亦如是　悉見多億眾　　那由他諸佛　譬如師子王　　恐畏之所依　無漏寂無等　　轉第一法輪　是處無去來　　其相亦不住　一切法無實　　性空無生滅　眾生及壽命　　士夫亦如是　一切陰界入　　無實如空卷　譬如諸野獸　　畢竟無所依　諸法實無生　　或有常不凈　穢心貪生死　　如彼痴嬰兒　多億那由劫　　恆苦而不厭　是以佛慈悲　　為此說菩提　是故諸佛子　　常捨身手足　頭目及髓腦　　妻息妙珍寶　皆悉能棄捨　　以此行菩提　既能施妻子　　眷屬諸外財　又棄天世位　　身肉及筋骨作者：佚名　發表日期：2007-02-10 21:00:00　來源：佛學在線　人氣：260菩薩念佛三昧經正念品第十五爾時眾中思義菩薩。舍非義菩薩。心勇健菩薩。分別心菩薩。無慳意菩薩。拔煩惱菩薩。善思義菩薩。眾智菩薩。無縛菩薩。眾光菩薩。智燈光菩薩。造智知識菩薩。無等煩惱菩薩。帝幢天子。他化天子。皆共恭敬而白世尊。今言諸佛之所說者。何故名為諸佛所說。云何諸佛何者是佛。當云何念名為念佛。為起身念為起法念。爾時世尊告諸菩薩。善哉善哉。諸善男子。汝等所問甚深難思。皆是承佛威神之力。生此樂說無礙辯才。諸佛所說名為佛說。正念諸法真實之相。是名念佛。何謂正念。莫著一切諸惡誹謗。應修一切無譏謗法。當離於我及以非我。不見眾生壽命宰主。育養士夫人及生者。莫著作者使作之者。陰界諸入想所緣處。於一切法今世後世。乃至三界無依無染。我見諸行無取無舍。禪定解脫及六神通。如意根力菩提覺分。毗舍羅等無量善法。略說九萬億那由他不可思議甚深三昧一切諸佛常所念法佛方便慧。隨而書寫讀誦敷演方等經典。說佛功德名佛所說。爾時世尊。即說偈言　常能舍一切　　有為虛危相　不得諸法性　　則獲是三昧　莫著諸誹謗　　及憶想分別　永離我我所　　如是得三昧　不於諸陰法　　見眾生壽命　我人及起者　　士夫養育等　亦無分別想　　是名為說法　於諸法不染　　我性及我所　見我非陰生　　則得此三昧　色受想行識　　一切空無相　根本皆不凈　　知此得三昧　觀諸有為法　　從緣不自在　一切不真實　　虛誑不可取　如彼從緣法　　是則名眼入　耳鼻等亦爾　　皆無有自性　若能諦分別　　得生此三昧　是身虛無實　　陰聚無一凈　九孔流膿血　　誰當樂此處　意入念念滅　　虛妄常如幻　若能深分別　　則得是三昧　一切諸入等　　皆空無有實　凡夫猶小兒　　痴惑計有身　貪愛之所迷　　不知是虛妄　是身如空聚　　眾賊之所止　可患虛誑法　　智者常厭離　如是深觀察　　則得是三昧　陰界入諸法　　皆空無一實　若人能分別　　得生此三昧　如炎泡聚沫　　幻化芭蕉等　當觀身危脆　　不實倍於此　若此諸菩薩　　如是智不毀　疾得一切佛　　所說深三昧　諸法不自生　　亦不從他有　畢竟無所住　　無漏法亦然　若能如是觀　　則生此三昧　舍一切有為　　諸行變異相　此法如虛空　　生者不可得　菩薩如是知　　修學一切法　疾得勝菩提　　轉無上法輪　是菩薩則能　　建立於法幢　以不思議智　　分別一切法　皆見是虛誑　　畢竟不真實　我今雖為汝　　宣示此三昧　如是儀式相　　其義甚難知　爾時世尊說此法時。有諸菩薩得無生忍。又復安住念佛三昧。是諸菩薩皆見東方。如恆沙等諸佛世尊。說此三昧清凈平等。無增無減無二無異。其餘諸方亦復如是。皆有無量億那由他如來世尊。俱時皆演諸佛所說念佛三昧。時諸菩薩聞佛所說身心歡喜。快得安樂不勝踴躍。即於佛前重以偈頌說其相貌　歸命世光明　　正覺牟尼尊　大法聖醫王　　釋迦佛智海　人依師子王　　普示諸色相　見彼東方剎　　那由他諸佛　非愍眾生故　　說法如師子　調伏那由他　　如是諸菩薩　安住童真地　　得無生法忍　善順甚深性　　於法無所壞　其餘九方等　　相貌亦如是　悉見多億眾　　那由他諸佛　譬如師子王　　恐畏之所依　無漏寂無等　　轉第一法輪　是處無去來　　其相亦不住　一切法無實　　性空無生滅　眾生及壽命　　士夫亦如是　一切陰界入　　無實如空卷　譬如諸野獸　　畢竟無所依　諸法實無生　　或有常不凈　穢心貪生死　　如彼痴嬰兒　多億那由劫　　恆苦而不厭　是以佛慈悲　　為此說菩提　是故諸佛子　　常捨身手足　頭目及髓腦　　妻息妙珍寶　皆悉能棄捨　　以此行菩提　既能施妻子　　眷屬諸外財　又棄天世位　　身肉及筋骨　