你那麼調皮又可愛
△周末的懶覺都被這個傢伙攪了
最近真的感覺到這個傢伙有點男孩子的「熊樣」了，具體表現為：
1.伸手想要摸它，結果爪子出鞘，攏過來就咬，導致我手上滿是抓痕和咬痕；
2.以前是一屁股坐下不動，現在是胯一扭就躺下，四肢呈上圖狀，方便對我發動咬咬攻擊；
3.家裡有塊區域堆滿了布偶娃娃，以前是挑顏色跟它像的、或者體積跟它類似的娃娃，咬著藏到某個地方去玩耍。現在是娃娃散落一地，好像就是為了發泄似的。
4.還是有亂尿尿的嫌疑。
雖然朋友圈裡有那麼一兩隻膽大喜歡外出的喵喵，但大多數是跟皮蛋一樣在家圈養的。喵星人和汪星人這點上真的有很大的區別。大多數家養的喵都不愛外出，甚至害怕外面的世界。
皮蛋同志就是個典型的例子。小時候怕它不小心竄出門去丟了，每次都很小心開關門。現在倒好，有一次把它抱出門不到30公分，一落地就竄回屋內，那小模樣簡直跟湯姆一毛一樣。
喵喵們這麼戀家，那如果真的有一天鏟屎官因為某些原因，不想鏟了怎麼辦呢。
不管是喵和汪，都是可愛的小生命，哪怕有一天不能和它們生活在同一個屋檐下，也至少要考慮到它們的溫飽和未來，找個可以寄託的對象。對吧。
這幾年來虐貓的新聞一直不少，什麼高跟鞋、什麼剝皮，簡直了。
其實歷史上出現過大規模的屠貓史，讀來也覺得觸目驚心。
有些歷史學家認為，中世紀歐洲那場大規模黑死病蔓延的主要原因之一，便是大量貓被屠殺。
從12世紀開始，人們對貓有兩種截然不同的態度。對於許多人來說，多養一些貓對控制嚙齒動物是很重要的，而且有時候貓在人們眼裡已經不僅僅只是會工作的貓，而是成了受歡迎的寵物貓。工作貓和寵物貓一直以來都受到人們的喜愛，但是現在這種友好態度中開始滋生出了一種消極的態度。有人認為，如今的貓是一種邪惡的動物，與惡魔結伴同行。這些人認為，如果想要打敗魔鬼以及其追隨者，就必須要滅掉貓。
早在1180年，警鐘就敲響了。在撒旦的儀式中，「魔鬼在他的信徒面前變成了一隻黑貓。信徒們把燈熄滅，靠近他們看見主人的地方。他們摸索著，當他們找到他的時候，他們就會在他的尾巴上親吻他。」
17世紀的貓被認為是女巫的同類（木刻版畫）
在接下來的一個世紀，教皇格列高利九世發話聲援這場反抗邪惡的貓的運動。他打算在德國消滅一個崇拜魔鬼的邪教，這些人的儀式中便涉及到黑貓。這個教派的靈感來自於1220年書上寫的北歐的愛神弗雷婭，據說，拉著她在天上遊走的是一對很有愛心，但被激怒時會變得兇惡可怕的貓。祭祀活動中，黑貓成了神的化身。
弗雷婭女神像
這個教派曾經在德國佔據主導地位，這引起了羅馬教皇的警覺。
對黑貓的攻擊行為蔓延了整個歐洲，成千上萬的貓被虔誠的基督徒處死，他們認為垂死之貓的尖叫聲實際上是魔鬼的叫聲。
每年最糟糕的一天是6月24日，施洗者聖約翰節，黑貓一旦被發現就會被圍捕，並被裝進麻袋或者大籮筐裡面，他們每次捕捉上百隻，並放在篝火上活活燒死。
對於天主教會而言，貓是與壞人為伴的動物，因此貓肯定會被攻擊，還有那些魔鬼崇拜者們也會一併受到攻擊。
純黑的貓，是這場運動的焦點。其他顏色的貓都幸免於難，如果一隻黑貓在身體的某個部位哪怕有一丁點兒白毛，那它也是安全的。一小塊白色的毛被稱為天使的標記，有趣的是，即使在今天，大多數黑貓都有這樣的標記。
在一些地方，對貓的殘忍成為了一種被接受的社會行為，且和宗教沒有任何的關係。
在比利時的伊普爾，有一個一年一次的流行習俗，即從布料廳的鐘樓頂上把活生生的貓扔下去。
扔貓的最早描述出現在1410年到1420年的城市編年史中，但實際的發生時間也可能甚至比這還要早。這一習俗一直持續到了1817年，也就是最後一次扔貓的時間。有位目擊者說，最後那隻被扔出去的活貓在墜落中倖存了下來，並且逃到了安全的地方。
到了20世紀，人們重拾這個風俗，變成了一場盛大的貓遊行。此時的貓不會被扔而是成了玩具，讓站在下面的孩子們抓。在21世紀，這個名為「伊普爾貓節」 的遊行仍在繼續，但每三年才舉行一次。
這種對貓持有消極態度的廣泛傳播預示著持續大約三個世紀的殘酷貓科動物迫害，整個歐洲的貓都被折磨致死。其中大部分都集中在巫術上。
在1580年到1630年間，獵巫的瘋狂上升到了狂熱的程度，這一趨勢的迅速蔓延，導致了多達6萬名不幸的婦女被處決。它以一種道德恐慌的形式出現，受害者被描繪成基督教會的主要敵人。他們被認為是邪惡的人，崇拜魔鬼，且參與極端惡劣的異教儀式。
事實上，大多數人只不過是些古怪的老女人，她們獨自生活且唯一的伴侶就是她們的貓。迷信的村民鄙視她們且害怕被她們詛咒。
當貓的數量以這種方式被摧毀時，鼠患變得猖獗，當如跳蚤般大量滋生的老鼠讓歐洲染上了流行性傳染病時，一些人認為這是貓對他們所遭受的恐怖的報復。
正如一位作家所言，如果被謀殺的貓有鬼魂的話，那麼在目睹人類遭受的大規模苦難時，它們會得到一種報復的滿足感。
在寫這篇文章時，有個問題一直很困擾我。
人們在虐待貓、狗乃至其他動物的時候，什麼是「虐待」，什麼是「屠殺」，什麼是「合法合理」？
中午剛剛吃了牛蛙的我，想到小學實驗課上，活活剝皮的牛蛙，腿上貼沾滿硫酸的試紙，來測試它的神經反應。或是剪斷它的脊椎後再測試。
又想到了干鍋雞，殺雞時先在脖子血管處剪開，雞頭朝下，倒拎起方便雞血流盡。然後滾水褪毛、剖肚。
還有比人體型還要大的牛、羊、豬。。。。
黑格爾說，存在即合理。當然這裡的「合理」是指「合乎事理」，並非合乎道德倫理的意思。
回到最初的問題，為什麼對待不同的動物，同樣致其死亡的手段會產生不一樣的結果？
原因還在於人類，對嗎？我們想定義一個行為為「正常的宰殺」，那它就不會產生過多的輿論譴責（反正也是人類自己懟自己嘛）。如果一部分人類覺得這個是「虐待」的話，那就一定會使這個行為受到一定的質疑。
所以，寫到這裡，我就豁然了。
簡而言之，我們覺得喵星人、汪星人可愛得不行，不能那樣對待他們，那就好好寵著唄。
剩下的干鍋雞、饞嘴牛蛙、紅燒肉、碳烤羊排、雪花牛肉，接著吃唄。
反正只要「從心」就好了。
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