內功寶典《洗髓經》揭秘

我自幼喜歡五術玄學，對於山、醫、命、卜、相、堪輿、道法、武術、內功、丹道無不涉獵，然天資愚鈍又德緣淺薄，故多學少成，慚愧之至！今日功畢，興之所至，乃草做博文一篇，誠乞名家真人點撥，則吾幸甚，必以師禮待之！

中華原傳武學博大精深，究其本質，內修臟腑筋骨，外示神勇精巧而已，所謂：「內練一口氣，外練筋骨皮「踢打摔拿、分筋錯骨等技術全賴」內功「之厚薄。與現代搏擊、散打的肌肉力 慣性 速度 局部之硬度不同，原傳武學講」內功「修為，出手以」內勁「傷人，並能通過修鍊使身體發生異於常人的變化，如傳說武當松溪派王維慎老先生通過練內壯功改變了自身生理結構！胸肋骨縫隙皆長嚴密，猶如木板一塊，無隙可擊，鳩尾骨長大如拳，似護心境，雙乳生核，如初發育之孩童，真氣將頭頂四穴沖開，其洞可桉一拇指，腦後玉枕有數指寬硬骨，似天然屏障，滿頭白髮漸生青絲，口中已落牙齒又新生兩顆，頭骨似孩童般柔軟。

不過，我沒有緣分得見王老，以上文字純屬道聽途說，這樣的傳說中的人物我還知道至少十幾位，都是神乎其神，至於是真的練出了神功還是練成了畸形不得而知。但是，對前輩的神功我很嚮往，所以寧願相信這些傳說是真實的。

乙酉年，我隨安徽高華新先生習練武當紫宵派內丹和盧氏結構。高師的武學體系內功部分分成易筋訓練，縮筋訓練，摶氣訓練，易骨訓練，騰膜訓練及易髓訓練。主要就是站樁，通過特定的樁功姿勢強行挑起周身大筋，增加整體勁力，所謂筋長一寸，力大十分。通過樁法刺激支撐各關節的大筋，使之變粗，逐漸產生六面支撐的彈簧力。易筋成則五臟堅實，氣血充盈，皮潤毛堅，周身十二根大筋騰於體表，提高了肌肉、骨骼、筋腱的拉伸與彈力，體內形成縱橫交錯的內勁場，處處矛盾爭鋒，全身內外蓄滿整體驚彈、牽掛之勢，周身有如一個壓緊，敏感的彈簧架子，一觸即發，這就是內家拳中的外壯，樁法換勁，改造生理。一般數日內可使身體的筋、骨節、肌肉合理的伸長拉開。但這類方法練習一定時間後，就很難再有提高，原因就是缺少了能量——「氣」的修鍊。

內壯的從積蓄能量入手，體內氣血充足後，再練習伸筋拔骨，會自然的過渡，不是單純的形態外在的筋骨拉伸。我們白天站樁，晚上打坐養氣，四十餘日的修鍊，身體較之前好了很多，於是也開始夢想起有一天能達到師傅說的斂氣入骨，斂氣入骨是每一個武者夢寐以求的境界。然而要經過綳筋，摶氣，騰膜，易骨等境界才能到達易髓之境，談何容易。實際上綳筋，騰膜，都是外壯，只有易髓，導氣入骨，易骨摶氣才是內壯。對於高師的武學體系我是信服的，但是關鍵是，要多久？多久才能達到這個境界？恰好有一個功夫很好的師兄叫石梵佚，聽說跟了師傅很久，於是一請教，很崩潰，他已經跟了師傅近10年。

師兄說他家境不錯，自己也喜歡內家武學，就每年抽出一段時間來高師這提高，平時在家裡和學校里練習，所謂的斂氣入骨是把氣和能量都練到骨髓里，將能量蓄積於整個身體之中,包括化於骨髓中。平時用於養生，戰時爆發為洶湧澎湃的內力，可把人反彈出丈外。但是要達到易髓境界，若是普通內家功法要不間斷地練二十年，還要資質好的，否則畢生也達不到易髓境。於是，在和師傅一番長談後我知難而退了。

餘下的幾年裡，在追求易學而全國遊走拜師的日子裡也沒忘記對內功的追尋，可謂遍訪名師，千金散盡，功夫不負有心人，確實得到了一些隱師和民間師傅的真傳。在小說中，少林寺有兩大內功寶典，《易筋經》與《洗髓經》並傳說為達摩所創，「易筋經」習之有成可以饑飽不迫、寒暑不侵，真陽遍體，百脈具通，返老還童。

而且「並指可貫牛腹，側掌可斷牛頭，努拳可碎虎腦。內壯神勇、外壯神力、延人之精、強人之氣、增人之神、進體魄之強健於無形。」而「洗髓經」習之有成則不但筋骨內臟強壯，關鍵在伐毛洗髓，脫胎換骨，所謂易後之骨，筋，髓，周身之精氣神皆滿，無微不至且充沛而神化之功過人。骨髓飽滿，骨生棱。尋常習武人，與之輕觸如遇鐵石刀鋒，痛入骨髓，此腎氣飽滿之像。其人內勁必暗必寸，微動即可摧人。不但真正具備硬打硬進無遮攔的強大實力，而且超級抗擊，動輒能夠彎鋼折鐵，斷碑碎石，骨骼出鋒，清逸瀟洒，武人現文相，氣質亦隨之變化，給人以超凡脫俗之感！——這些描述讓人熱血沸騰，但能否真正達到我沒有實證不敢說，但功法我在練，效果確實神奇，我的師傅至今已習練超過16年，氣色紅潤、精神飽滿，六十幾歲的人，四十幾歲的相貌和體質，不可謂不神奇。「易筋經」的練法百度一下即知，但是「洗髓經」知道的人則不多，因為練法涉及隱私在這篇博文里我也不好「有圖有真相」所以只能略微加以理論說明，它日諸同好有緣路過鄭州，可當面印證。

洗髓經共四步，吐納、垂吊、排打、拉筋。其中，垂吊是主要功法，其它均為輔助功夫。其功理為：要想改變身體，必先改變生理，而人體生理之根，男在睾丸，女在卵巢。睾丸的主要功能是生精。精乃人身三寶之一，歷受功夫家重視，不珍之寶之，則無論修習何種功夫均不能成功，並認為一滴精等於六十滴血，絕不像現在西醫認為的精液僅僅是少量的精子，和由大量水、蛋白質、多肽，糖類（如葡萄糖）、酶類（如前列腺素）、無機鹽和有機小分子等組成的類似血漿成份的精漿所構成，並認為有90%的精漿來自附屬腺體的分泌物，其中主要是前列腺和精囊腺，少部分來自尿道球腺和附睾，頻繁射精只會對這些器官造成危害，而對於人的整體來說沒太大影響。這一點，實踐中發現是錯誤的。無論是誰，一旦失精過多，次數過頻，往往會導致頭昏、睏倦、消沉、無力、乏味和疲軟等不良反應，久而久之更會引發其它疾病，首當其衝者如陽痿、遺精、早泄及前列腺等疾病。一旦犯有此症就會導致惡性循環。人們的語言中有精力充沛，精力十足、無精打采、養精蓄銳等等，足以說明「精」的重要性。而中醫上的精則泛指人體一切營養物質，有先天與後天之分，先天之精稟受於父母，後天之精來源於飲食。

精主要由腎來管理，常常有「腎精」之稱。「人始生，先成精」，精不僅是構成人體的基本要素，而且主宰人體的整個生長、發育、生殖、衰老過程。精充、氣足、神全是人體健康的標誌，精虧、氣虛、神怯是疾病與衰老的先兆。唐代醫家孫思邈曾指出：「精、氣、神不可損也，損之則傷生。」因此，保養好精、氣、神是中醫認為的人健康生活的重要保障！而在修道人士的眼裡，則「其精不是交感精，乃是玉皇口中涎。」也就是比之內功武學及中醫上的精又上升了一個層次，即「元精」是也。然元精無形無相，須賴後天交感之精所養，所以道家修仙，必斷淫根，即馬陰藏相。道家說「陰縮如龜」，小周天完成，七返九還工夫已畢，方現此相而斷「三淫」，還成童體，可進修「上德無為」之道，如童體修真無異。此最上一層，無為大道也。不唯我中華原傳之道、醫、武如此論之，即泊來之佛家亦此論爾。

《楞嚴經》緣起於淫，阿難陷於魔女淫室，淫根未斷，不得「漏盡通，」未能免難，所漏者雖僅淫精，然此精由神氣交感而生，則神氣亦隨漏矣。此神氣不唯醫、武之謂神氣而是道家所言「其氣即非呼吸氣，乃知卻是太素煙；其神即非思慮神，可與無始相比肩。」亦即「元氣」「元神」是也。由上論可知「精」之重要，節慾保精是一切武學功夫的基礎，亦是所有養生功夫的基礎，所謂：「神仙道士非有神，積精累氣及成真」。煉精化氣、鍊氣化神、煉神還虛，虛空粉碎，上乘者成佛作祖，下乘者祛病延年、長生久視，一切以精始，精益求精，入手必是有作功夫，伯端祖師曰：始於有作人難見,及至無為眾始知。但見無為為要妙,豈知有作是根基。

這個有作的初始下手功夫，各門派都有不同，這也就是內功和氣功的基本差別。氣功，一般用於醫療保健或者養生，其主要是正統丹法的築基功法，是上世紀八九十年代氣功熱時提出來的名詞，古代沒有氣功一詞。下手一般也是節慾保精，然後用兩目神光照射丹田，使之氣化凝聚，氣感生後武火烹煉，文火溫養，一般百日後精滿氣足自會撞開尾閭，過夾脊、通玉枕、上泥丸、直降十二重樓而復歸丹田，任督通完成小周天循環，小周天通後繼續修鍊，其它經脈也會陸續開通，最終全身經脈暢通無阻，大多數的慢性病，甚至延綿數年的陳年舊疾也會慢慢好轉，也就完成了道家修仙的基本築基功夫。

概括的講氣功修鍊：以身體為爐鼎、以元精為藥物、以呼吸為橐龠、以神意為火候。這其中前三者都好理解也好掌握，但是神意（意念）這個火候可是不好把握，所以道家言：聖人傳葯不傳火，從來火候少人知。不同階段運用不同的火候，這有時是個悟性的問題，文字不太好表達，還有經絡周天、丹道周天等細化內容等，由於這篇文章不是討論內丹，所以讀者暫時知道有這一塊即可，以後另文詳談。內功則不同，其目的在於增加武者內力、打擊力及抗擊打能力，所以其下手築基對神意火候這塊的要求不是太高，只要姿勢正確，呼吸配合好、次數和強度達到要求，神意火候這塊只要相對的精神集中即可。還有，武術內功之氣是生於精，發於外，而成於內的，走的是絡，營衛之氣。而氣功則修的是丹田氣，同樣是生於精，卻成於內，發於外，走的是經，臟腑之氣。

氣功是積氣沖關，一條一條打通經絡。而內功則是通過特定的方法十二正經同時開通。這樣，氣功修鍊者是很容易感知氣的凝聚和運行的，內功修鍊者則不容易感知到氣的運行，只能通過各種能力，如斷鋼折鐵、開碑碎石等來展現功力的提升，同時也經常會有「八觸」現象的發生。內功、氣功到了高境界則殊途同歸，無所謂內功還是氣功的稱謂，身體會達到質的飛躍，這時修鍊者也就開始由修「命」的階段開始向修「性」的階段過渡。呂祖曰：「只修命，不修性，此是修行第一病；但修祖性不修丹，萬劫陰靈難入聖。」

入手落到實處還是改造生理，最直接的入手男練睾丸、女練卵巢。這在過去是不能隨便說的秘密，因為普通的凡人不知其中奧妙，反而會譏笑正道，以為是邪術，呂祖曰：「神仙不肯分明說，說予分明笑煞人」「昔年曾遇火龍君，一劍相傳伴此身」。這不肯分明說的就是入手煉精化氣這一塊了，而這「劍」也不僅僅指的是武功中的兵器，而影含陰莖。也就是丹道家所謂的「鑄劍」功夫。

端祖師曰：「歐冶親傳鑄劍方，莫邪金水配柔剛。煉成便會知人意，萬里誅妖一電光。」古代房中家以女性為金，男性為木，金可以克木，故男性在性生活中一般處於劣勢。丹家能掌握火候調和金水，積累精氣，閉固不泄，必能鑄劍成功。彼家丹法下手即為鑄劍而凝神起火，再以金水淬火，劍得金則剛，得水則柔，使之剛柔隨心，曲直如意，呼之立應，才能強兵戰勝。學道之士身中有劍才能精足，精足才能煉精化氣，而煉精化氣才能入丹道之門。道語曰：「問君下手欲何之？當悟生身受命時。

漫笑三春花間柳，淫根情種是仙基。」鑄劍成功則是雙修中的強者，其志在於採藥，採藥之功須強而行之，敢於求戰，得大葯則丹功成就，可以成聖成仙了。「意志」是只有人才具備的「自我調節」行為意向的能力，它將鑄劍的功能強行引向「採藥」的目標。目的不是貪戀男歡女愛，而是要果證金仙。《性天正鵠》云：「獨修之而成大覺，雙修之可證金仙」。

丹家之鑄劍功夫，有一個對人體精、氣、神逐次修鍊的過程，特別是要完成通經活絡的鍊形功夫，未可一蹴而就。因為人體性功能的增強應是全身強健的反映，只有全身之精滿、氣足、神旺才能有鑄劍的根基。且劍亦有有形之劍和無形之劍的分別，所謂：「無形之劍，隱然身畔斬妖精；有形之劍，獻出青龍惹妙鉛；」神劍和氣劍屬無形之劍，實為元神之作用，丹家用之採藥煉丹，而青龍劍為有形之劍，在雙修功法中采異性之陰精有留春駐顏之效，故有「獻出青龍惹妙鉛」之說。此即彼家丹法論男女雙修的龍虎丹法，凡煨爐鑄劍、臨敵採藥等諸多名目，皆須明師真傳，否則只會明其宏理而難於下手實踐，這裡不再多言！

不管是丹道鑄劍功夫，還是武學內功、氣功保健都要鍊氣，可是氣源於精，沒有高質量的精就產不出高質量的氣，精氣不足，功夫的高深自然也就不要想。所以內丹家修鍊首先因人而異，一般來說，年輕人比老年人快，健康人比病人快。而年輕人倚仗年輕多不肯下手修鍊，倒是很多老年人自感時日無多乃下手苦修。丹家為此也發明了很多專門針對老年人的修鍊方法，有言曰：「只要一口氣在，百二十歲亦可還丹」，三豐祖師亦曰：「自古神仙栽接法，人老原來有葯醫。」

紫陽祖師曰：「竹破須將竹補宜，抱雞當用卵為之。丹家認為丹藥原質即精氣神在中老年人身中均已虧損。有疾病的更是不足，必須先祛病補虧，達到精氣神三全，才能正式研煉丹道。所謂三全，即精全、氣全、神全，生命力達到旺盛地步。當然，這只是初煉，未入化境，不過奠定基礎而已。呂祖云：」大丹不漏要三全，苦行難成恨惡緣。然事有先後，在補虧的精氣神三寶中首要生精，「洗髓經」恰恰把握了這個根本，入手即從睾丸練起，直接刺激了睾丸酮這種活力最強的雄性激素的發生，而睾丸酮則具有維持肌肉強度及質量、維持骨質密度及強度、提神及提升體能等作用。

還會影響許多身體系統和功能，包括血生成，體內鈣平衡，骨礦化作用，脂代謝，糖代謝和前列腺增長。還可影響性慾、力量、免疫功能、對抗骨質疏鬆症等。對男人的生長發育有著至關重要的作用，是男孩好動、好競爭、敢冒險，渴望成為最強壯、最勇敢、最堅強的男子漢的重要原因，這個部位除睾丸本身的生理功能外，又與「會陰」穴緊貼相連，「會陰」即是指全身的陰經都匯聚於此，與人體頭頂的百會穴為一直線，是人體精氣神的通道。百會為陽接天氣，會陰為陰收地氣，二者互相依存，相似相應，統攝著真氣在任督二脈上的正常運行，維持體內陰陽氣血的平衡，它是人體生命活動的要害部位。

經常按摩會陰穴，能疏通體內脈結，促進陰陽氣的交接與循環，對調節生理和生殖功能有獨特的作用。運動會陰就可以刺激全身的陰經，所以道家叫它「生死竅」，佛家密宗叫它「海底輪」，現代醫學則稱它為「性腺軸」認為它與人的性活力息息相關，是極重要的一個部位。

當年隨高師學藝時，除站樁靜坐外，高師也教我們一些其它的「功夫」，如一腳行走，另一腳跟上用腳背弓踢擊腳跟上邊一點的腳脖子後部的大筋，左右為一次，一天可踢擊數次。三角步法來回移動前進，太極十三式等。其中最令我記憶猶新的是形意拳的「踩雞步」，一直難忘是練這個功法很累，每天我和師弟金光明在屋子裡要走一個多小時，記得高師不在時我曾經和師弟探討過，這個「踩雞步」有什麼用，在實戰中這麼走不被人打死才怪呢。

如果說是練力量那就是負重深蹲都比它有效的多，這麼走來走去到底是為什麼呢？高師的解釋我聽不懂，大概意思是形意拳的整勁是依靠步法作為基礎的，踩雞步正是形意拳整勁的下盤基礎，是整勁的根基，沒有踩雞步就沒有整勁。我聽的一頭霧水，這種笨拙的步法練的是整勁，練出來又如何？以這種步法身法發力肯定是力未發而人先倒了。高師是實戰家，嘴上功夫不行所以解釋的也不太清楚。帶著這個疑問我又拜讀了形意拳大師薛顛先生的《形意拳術講義》，其中第三章第四節「步法手法五要」中指出：「足之要義，是起翻落躦。起者，如手上翻之撩陰。落躦，似大石之沉水。夫足之進忌踢，進者用踩。踩者，如鷹之捉物也」。意思是說步伐啟動時要做到「低而快」；落地時要做到「穩而沉」。動步時要用像老鷹俯衝捕食一樣的踩法，即「動而踩」。

表明了形意拳步法的要義是「踩」。對於武術我是外行，自然不敢懷疑大師的拳理，可是對於形意拳的步法是「踩」還是有點不能完全接受。這個疑問一帶就是近十年，一日練洗髓經時豁然頓悟：其實擠膝磨脛的目的，是練大腿根內側相磨，摩擦陰囊，刺激睾丸，同時鍛煉陰蹺脈和整體力，通過擠壓摩擦睾丸生精強身、易筋洗髓。八卦掌的走圈要夾檔，對腎囊的摩擦甚多；加上八卦掌內修以練精入手，年輕人腎火旺則忍耐不住。轉掌不可不練，這是八卦掌的根本，所謂「掰膝磨脛」，雙膝雙脛要似磨非磨，走趟泥步，但要輕靈！腳趟泥如搓麻繩，夾胯而行，若正確走轉會感腰後部有熱漲感。

轉掌練的就是脊骨中的內息運作的任督兩脈做小周天循環，但在走轉時摩擦陰囊，如無過硬的內練功夫，必致慾火難耐，因而打坐調養尤為重要。擰身走轉極易氣機上浮，所以調養內氣就必須和走轉結合起來。這就是中華內家武功秘修的關鍵，大成，八卦，形意，心意莫不如此，少林洗髓經強大功效的秘密也在於此！！

洗髓經的本質即是抑陰扶陽，通過睾丸鍛煉激發雄性激素，（女則激發雌性激素）通過呼吸凝神等來使精化氣，內濡臟腑，外潤皮毛，使人散發青春活力。但要清晰的是：洗髓經練出之內氣循行非只十二正經，而是散於皮肉之間的絡脈，走的是營衛之氣。經絡，是總稱，實際上經和絡是有區別的。經脈有正經和奇經的區別。正經就是十二經。手足三陰三陽，共十二經。奇經是指沖、任、督、帶，陰蹺、陽蹺、陰維、陽維合稱奇經八脈。正經是和臟腑相聯，直接和臟腑相聯絡，或者相絡屬，十二正經直接和十二臟腑相絡屬，屬於某一臟，而絡於相表裡的那一臟腑，比如說，手太陰肺經屬肺，而絡手陽明大腸，手陽明大腸經屬大腸，而絡手太陰肺，這叫絡屬。

這是相互絡屬，有表裡、陰陽這種關係，奇經不直接和臟腑相絡屬。也不具備表裡醫學三基陰陽的關係，所以叫做奇經。絡脈也分大小，大的叫大絡或者別絡，小的叫孫絡，一般的說，經脈的部位深，絡脈的部位淺。孫絡的部位接近體表，血脈充斥所以顏色發赤。我們針刺出血的時候，多半是刺的孫絡，當然也有的時候刺的絡脈。而刺經脈的時候那就很少出血了。經和絡共同的功能是行氣血而通陰陽，就是運行氣血，交通陰陽，溝通表裡內外。表裡內外就是包括臟腑，四肢，乃至肌肉、皮膚、毫毛，也就是說，把人體連結成為一個統一的，有機的整體。

既有運行氣血，營養全身，保持全身的營養問題，又有聯絡周身的功能，使全身成為一個協調統一的整體。這是它們的共同功能。但是由於絡脈和經脈的分布不同，所以它們的功能，它們所主治的部位，所負責的人體部位是不一樣的。經脈部位深，絡脈部位淺，正經如同大地之江河，奇經八脈猶如湖泊，江河滿溢，水儲存到湖泊，江河水不足，湖泊之水又可以補充江河。所以奇經八脈在經脈當中，有一種調和氣血的作用，這些經絡上大的氣血交匯處就叫穴位。正經就如同大的主幹，奇經就如同分支，絡脈則是分支的分支，孫絡就是更細小的分支。它是一種樹狀的結構。

正經像樹榦，奇經像樹的枝杈根莖，絡脈則像樹的枝葉樹皮等，孫絡則是樹葉樹皮上的營養通道，樹根，樹榦，樹枝，樹葉，越來越細。是一個立體的交叉的樹狀結構。因為全身表裡內外都有。內主陰，外主陽，經在內，絡在外，走營衛之氣，是人體的第一道屏障。邪氣從外而入，首先傷的是衛氣，衛氣受傷，不能發揮衛氣的正常溫煦作用，所以人傷風感冒就會頭暈怕冷。風為陽邪。其性開泄，是腠理疏鬆，所以容易汗出。頭痛，是太陽經之病。太陽經行於頭所以外感病容易頭痛。是人身最大的陽氣的經脈。它陽氣最盛，主要是衛氣在裡面發揮很重要的作用。所以太陽主一身之表，衛氣有衛外的作用。外邪侵入人體，首先是傷人之表。所以首先傷及太陽經。太陽經的循行部位在頭，在背，然後下到下肢的外側，乃至於小趾端，足小趾端。因此，風邪侵犯太陽，出現汗出，頭痛。

洗髓經下手即鍛煉睾丸，其實就是在鍛煉衛氣的陽性能量，屬於督脈的範疇，《內經》曰：「督脈者，起於少腹以下骨中央，女子入系廷孔，其孔，溺孔之端也，其絡循陰器合篡間，繞篡後，別繞臀，至少陰與巨陽中絡者，合少陰上骨內後廉，貫脊屬腎，與太陽起於目內眥，上額交巔上，入絡腦，還出別下項，循肩髆內，俠脊抵腰中，入尋膂絡腎；其男子循莖下至篡。與女子等；其少腹直上者，貫臍中央，上貫心，入喉，上頤環唇，上系兩目之下中央」。督脈總督全身主陽所以叫督脈，在內經上記載它與任脈、沖脈皆起源於「胞中」。胞中是女子胞。男子則在精室，這裡說「督脈者，起於少腹以下骨中央」，指的並不是根本的起源，。是說從那個胞中出來。然後出到骨中央，骨中央就是橫骨的中央。所以這三個經脈總的一句話，叫「一源而三歧」。由於胞宮和精室是男女藏精之所，又是構成新生命原始物質的發源地，其氣通於腎，故為沖、任、督三脈的起始之處，這個關鍵點「洗髓經」把握住了，所以在習練中很多陽痿早泄、舉而不堅，過早絕經、不孕不育等症都會迅速好轉，甚至根除，接著心臟病、神經衰弱、臟腑功能弱化等慢性病都開始不同程度好轉，這才是真正的「治本」。所以習練洗髓經雖然只是運動睾丸（卵巢），但是全身的經絡都跟著運動，甚至內臟。在練功者達到小關（10塊紅磚，約20公斤）時即會面色紅潤，精力充沛。中關（20塊紅磚，約40公斤）時即會開始排毒。大小便顏色重且氣味腥臭難聞，練功後練功室內的空氣都會異常難聞，這主要是練功時全身會排汗，皮膚是人體三大排毒系統中最大的一個，能有效排出「重金屬」等毒素。人體的出汗方式分主動與被動兩種，被動出汗是由於氣候炎熱而出的汗，會使人產生許多不良的情緒：煩躁，易怒，對人體不利；而主動出汗則是人體進行的一種主動調節，可保持體內的熱量平衡與水分平衡，加速新陳代謝，出汗後會感到很舒服，所以有句廣告詞說：「請人吃飯不如請人流汗」。

人體每天都會分泌大量的代謝物質，各種毒素也隨之產生。如果不能及時排出，便會疾患叢生。古醫經謂： 「內毒外排，祛邪安正，疾病自愈」，「內毒外排」是指毒素需從人體的三大排泄系統：泌尿道、大腸、皮膚排出。其中皮膚所負責的任務便是出汗，通過出汗排出體內的二氧化碳、重金屬等有害物與多餘的水分。成年人全身有200萬～500萬個汗毛孔，當人體體溫升高到一定程度時，這些汗毛孔便會自動打開，彷彿開窗通風換氣一樣，體內及體表的毒素污物便會通過汗液排出，並將體內的有害細菌殺死，給人體內部來一次大清掃，使人體其他內器官免遭毒素的侵擾，同時也美化了肌膚，這就是為什麼當人體運動出汗後會感到神清氣爽的根本原因。道家修鍊有個「胎息」，即是通過修鍊「暫停」肺呼吸，羽毛置於鼻端而不動，而依靠全身的皮膚毛孔來與宇宙進行能量交換從而實現自然辟穀，不吃不喝不動，類似休眠狀態。

現在很多人都知道也相信針灸的治病保健作用，但是原理卻不清楚，因為經絡都很長，所以不可能順著經絡扎，往往都是選取幾個有效的穴位，穴位都是在骨骼上有孔穴之處。或者骨與骨之間相連接的那個空隙處。針從肌肉進入也是肌肉的縫隙。這些肉與肉之間、骨與骨之間，甚至於每一根骨上的空穴處，都是氣血遊行出入之處。或者說，神氣遊行出入之處。不單是直接屬於經絡，穴位與穴位之間也相互聯繫，同時又和人體內外相互交通。全身的三百六十五穴都和自然界相聯繫。所以有時針刺一個穴位可以治療全身的病。經常有這種情況，頭上有病，針刺腳上的穴位，左邊有病，針刺右邊的穴位。

臟腑之病，也從四肢上取穴治療。它全身都是相互通的，氣血遊行出入。所以修行者雖然不吃不喝不動，但體內能量卻不完全是消耗，也有供給，就從全身的孔穴和皮膚來直接從宇宙中獲取，謂之服氣，並認為「食谷者智而夭，食氣者神而壽」 道家內修首重神氣魂。神者，根於天，魂者，源於地，氣者，天地交泰之中氣。三者相扶相制。神魂偶之於氣，如魚偶之於水，水絕魚必亡，氣絕神魂必散，入夜定卧，神魂外游，身不能動，口不能言，耳不能聞，唯氣獨存。欲保全性命之體，必服氣以養真氣，吐食氣，納天地六氣。六氣者，朝霞、正陽、飛泉、沆瀣、天玄、地黃是也。故高僧高道等大德聖賢，動輒入定幾個月不吃不喝不動亦不死，令普通人訝異不已，實際無它，服氣攝生爾。但洗髓經鍛煉方法的特殊性、隱私性，使其很難廣傳與眾，尤其是在講究男女授受不親的封建社會，就更是難以傳播開來，加之古人的保守心理，故一直在寺廟道觀內秘密流傳，且只能是高僧修鍊，普通僧眾是接觸不到的。

種種變故之後，終於造福於世間，但大眾卻依然知之甚少，尤其經過小說的渲染，「易筋經、洗髓經」這兩種樸素的健身功法被無限神化。實際上，從修鍊的角度來說，易筋經、洗髓經確實功簡效宏，但對於道家內丹修鍊體系來說，不過是「練體生精、煉精化氣」的初級築基功夫而已，無甚值得保守獨藏、秘不示人的，相反，更應該宏傳天下、澤被有緣！！

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