「興，百姓苦；亡，百姓苦」這首詩並非憂國憂民，不值得學習
」興，百姓苦；亡，百姓苦「很膚淺
「峰巒如聚，波濤如怒，山河表裡潼關路。望西都，意躊躇。傷心秦漢經行處，宮闕萬間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦。」這是張養浩的《山坡羊 潼關懷古》。書上說，這首詩表達了詩人憂國憂民的偉大情懷，我卻不這麼看。我認為，這只是士大夫施捨般的憐憫，不值一哂。
王朝鼎盛，大興土木，勞役、賦稅；江山改易，軍閥混戰，掠奪、屠殺。乍一看來，確實「興也苦，亡也苦」。但是，這只是表層。表層之下，作者並未觸及。
王朝因何而興，因何而亡？因百姓安居、階級矛盾減弱而興，因民不聊生、階級矛盾激化而亡。不能說所有，但大部分王朝都符合。王朝興亡，相互轉化；所謂百姓，也也並非永世不變。
大興土木，超出自己的承受力，必會民不聊生，王朝就走向滅亡。譬如秦朝。
秦朝興亡的原因
秦使用商君之法走向強盛，但統一天下後不改法度而滅亡。《商君書》：重罰輕賞，則上愛民，民死上；重賞輕罰，則上不愛民，民不死上。王者九刑賞一，強者七刑賞三，削國刑五賞五。商鞅又說：民貧則力富，民富則淫，淫則有虱，有虱則弱。治國之舉，令貧者富，令富者貧。
戰場砍頭、繳納糧食可得爵位和賞賜，這就是令貧者富；秦法嚴苛，秦人動輒得咎，以爵位抵罪，這就是令富者貧。秦國百姓就這樣被綁在戰車上。就像頭上掛著胡蘿蔔、被驅拉磨的毛驢，一圈圈地轉卻什麼也得不到。
秦統一六國後，秦國百姓無功可立，秦法卻不改易。百姓越來越困頓，只能揭竿而起。大澤鄉起義後，六國後人乘機起事。如果百姓不亂，六國餘孽能成什麼事？這就是由興而亡。前朝亡，後朝在前朝廢墟中崛起，這便是由亡而興。
應該學習另外兩句
興亡之間，誰為主導？是百姓。百姓蘊含偉力，只是尋常時節無法合力。奪取天下的時代主角們也只能利用這股偉力，而不能對抗。
反觀這首詩：」興，百姓苦；亡，百姓苦「，這是把百姓當作了逆來順受的死物。作者只是用俯視的姿態表達一下憐憫，內心深處是傲慢與漠然。這兩句詩與」不做安安餓殍，尤效奮臂螳螂「在根本立場上並無分別。上位者看它，更增暴虐；百姓看它，怨天尤人。或許在封建時代，這首詩還有積極意義，但在現代，它只有消極意義。
一味叫苦、逆來順受，不值得推崇；面對不公，勇敢保護自己的權益才值得提倡。
什麼有積極意義，有宣傳價值？」水能載舟、亦能覆舟「、」王侯將相寧有種乎？「。前一句，上位者看；後一句，下位者讀。這兩句，寫出了王朝興亡的原因，以及底層與上層的關係。前一句可讓上位者警醒，後一句讓百姓不自棄。
朱元璋、黃巢、李自成都曾是百姓，他們需要憐憫嗎？他們能讓那些傲慢的士大夫悲哀地吟出」內庫燒為錦繡灰，天街踏盡公卿骨「！
