石達開外出單幹後，為何很多部下中途又返回天京？

1856年11月，收到洪秀全密詔的韋昌輝從千里之外的江西戰場星夜兼程趕回天京，中途順便拉上早已對楊秀清不滿意的秦日綱，一起進京清君側。平時囂張跋扈的楊秀清沒有料到天王居然敢對自己動手，所以並未加以戒備，被亂刀殺死。楊秀清死後，韋昌輝大開殺戒，濫殺無辜，併流露出不臣之心，最終被天王下令處死。

經過此次事變，太平天國的元勛幾乎損失殆盡，唯一存留下來的便是翼王石達開。但是，洪秀全再也不相信任何異姓王，於是將自己的兩位兄弟封王，讓其參與大政，牽制石達開。翼王雄心壯志，豈能忍受此種情景，二話不說，直接帶兵外出單幹。

憑藉自己開國元勛的地位，以及之前在西征戰場所取得的巨大勝利，翼王在軍隊中享有相當高的威望，很多部下也都願意為他效勞，追隨他左右。到達安慶後，十餘萬大軍立馬投到翼王賬下，聲勢十分浩大。可是，沒過多久，翼王麾下的許多將領又帶隊離開，有些甚至不惜從「萬里之外」的廣西，衝破層層封鎖，重新回到天京。脫離翼王的這些將領，有楊輔清、吉慶元、朱衣點、童容海等幾十位。

石達開如此厲害，為何許多將領會半途回歸天京呢？要知道，這些將領在離開石達開時，太平天國的國勢已經嚴重下降，處處受到湘軍的威脅。在此，縱橫國史就來說說其中的緣由。總結起來，就兩個字！

其一、石達開並非做大事之人，不能獨當一面，追隨翼王沒有出路。自從沒有楊秀清在朝中搞策劃和統籌全局，石達開低下的獨立指揮軍事才能暴露無遺，甚至連地方武裝都打不過，有時還被對方反追擊。典型戰例便是衢州會戰、寶慶會戰、慶遠攻山寨等，這些戰役都是在自己佔有巨大優勢的情況下被對手擊敗。此外，石達開大規模擴充軍隊，良莠不分，部隊戰鬥力堪憂。所以說，石達開並非做大事之人，難以獨擋一面，他真的只適合搞民政以及對外事務。如此一來，眾將領自然不想再繼續追隨翼王，因為沒有搞頭，毫無出路！

其二、石達開採取流寇作戰方式，沒根據地，大夥不願意奔波。自從1856年離開天京外出發展到1863年兵敗大渡河，這七年間，石開達居然沒有佔領一座像樣的城市，或者說是無法攻取。沒有根據地，幾十萬大軍在外作戰，無異於流寇，既缺乏可靠的後勤補給也沒有固定的休整場地，只能到處亂竄，長年奔波，這是大夥所不願意接受的。要知道，離開天京時，翼王的軍隊大多來自安徽、浙江、江西，後來則是就地招募，不論兵匪均接收。這就意味著，搞流寇主義就是帶著他們遠離家鄉，況且這些士兵的素質又不高，意志也不堅定，他們怎會追隨翼王到處跑呢！

其三、石達開不願與天京徹底決裂，不能給部下封王，令眾將領心寒。雖說是外出單幹，但他並沒有和天京斷絕一切關係，而是繼續打著太平天國的旗號作戰，自稱「通軍主將」。如此做法，無異於自縛手腳，給自己加上一副緊箍咒，這使得自己無法給部下封王，難以籠絡人心。按照拜上帝教的教義，只有天王才能給部下封王，其他王則不可以。雖說太平天國後期的王爺是泛濫成災，不值一錢，但這畢竟能體現自身價值，表明自己的付出是有回報的。既然不能與天京斷絕關係，自然就不能給部下封王，這令眾將領寒心。要知道，翼王手下的將領可沒有多少是信仰拜上帝教的，他們一定會支持翼王真正搞單幹，另樹旗幟，更加希望自己能夠被封為王。

其四、石達開不聽勸告，自己不願意再次回歸天京。面對長年戰爭，以及屢戰屢敗，被迫到處亂竄的客觀現實，石達開早已不復當年的雄心壯志，也不再是之前的翼王了，他已經有了歸隱田園的打算，只是時局不允許而已。寶慶會戰失敗後，石達開被迫逃往廣西，由於缺少糧食等軍用物資，其處境十分艱難，吉慶元、朱衣點、汪海洋等便建議他北上天京請罪，然後東山再起，可惜他拒絕了。此外，在廣西期間，他既不去聯絡其他各路義軍，也不支援部下石鎮吉作戰，而是坐視其敗亡。翼王此種表現，將其本就所剩無幾的威信掃蕩殆盡，所以吉慶元、朱衣點等幾十位將領便帶著十幾萬大軍脫離石開達，北上回歸天京。

總而言之，離開天京之後，因為石達開威望相當高，許多人都願意追隨，翼王的旗幟十分有號召力。但是，由於單幹時表現不佳，眾將得不到實惠，所以就半途返回天京了。所以說，這是利益問題！

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