歷史的真相：拔火罐竟然是來自西醫，真正的「拔罐療法」直至清朝才有記載

當代中醫界常將「拔火罐」的歷史追溯到先秦時代，宣稱其在中國有數千年的歷史。理由是長沙馬王堆漢墓出土的帛書《五十二病方》中記載的「角法」，可以被視作一種「拔罐療法」。然而，查《五十二病方》之原文，其所謂「角法」，分明只是一種普通的「痔瘡割除術」，與「拔罐療法」毫無關係。

中醫界聲稱自先秦以來傳承不絕的「角法」就是「拔罐療法」，但其實所謂「角法」，只是一種簡單的「排膿（毒）術」當代中醫界還認為，「拔罐療法」自先秦而下，數千年來一直傳承不絕。理由是東晉的《肘後備急方》、南北朝的《姚氏方》、唐代的《外台秘要》、宋代的《證類本草》、元代的《瑞竹堂經驗方》、明代的《外科啟玄》等醫學著作，所提到的「角法」，都是「拔罐療法」。

其實這種說法是錯的。真正的「拔罐療法」，要到清代才有典籍記載。如康熙年間的徐彬（浙江人氏），在《金匱要略論注》中說：「余見近來拔火罐者，以火入瓶，罨人患處，立將內寒吸起，甚力」。顯然，在徐彬眼裡，拔火罐還是個新鮮事物。

「拔罐療法」見諸於中國典籍，已是清代。而在西方、印度乃至中亞，「拔罐療法」見諸典籍的時間，要早得多。

古希臘「拔罐療法」的理論基礎是「體液學說」，醫者希波克拉底認為人體內有血液、黏液、黃膽、黑膽四種體液，某種體液過多時就會致病，故需要將其從人體內吸出。希臘醫神阿斯克勒庇俄斯神廟牆壁上繪有兩個吸杯，被認為正是用來自人體抽取血液的器具。時間大概是公元前8-12世紀。

活躍於公元2世紀的羅馬科學家安提洛斯，提出了「乾杯吸法」和「濕杯吸法」。簡單說來，前者不刺破皮膚，僅使用吸杯造成皮下淤血；後者則在劃破皮膚後，再用吸杯將部分血液抽離身體。

中醫用陰陽五行之說，將重血液的「杯吸療法」， 改造成了重穴位臟腑的「拔罐療法」。中醫圍繞著「經絡臟腑」，以「陰陽五行相生相剋」之說，來構築關於疾病的解釋體系，其理論基礎與西方古代「體液學說」迥異。故重血液的「杯吸療法」，遂被改造成了重穴位臟腑的「拔罐療法」，而不講究「陰陽五行」「經絡臟腑」的蒙醫，則將乾濕杯療法全部保留了下來。

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