王斌魁先生談意拳

為什麼叫意拳？意拳以神意為主，發揮本能，改造生理。練這個拳的人，不是傻賣力氣，也不是像有些人練的太極拳那樣，一切神意全沒有，就是慢慢摸。意拳要調動周身之精神，調動活力。周身肌肉、四肢百骸，要完全活動起來、很輕鬆，但是神意不能外馳。在過去王老先生說：「這個東西極容易，深進求頭萬緒，用功時莫著急，先選個適宜的場地，充足陽光流通空氣，有水更有樹更相宜」。在我們運動時就像站在海洋邊上一樣，上望藍天，下望碧海，心胸開闊，美極了！

這才使人內在情緒樂觀。老發愁，老叫勁，就好不了，越較勁越好不了。同時王老還說，學這個拳，不求形骸似但求神意足。你非得像我，我非得像你，那種死教條的東西，不是中國拳術。

意拳，做起來周身都是矛盾的，所以老先生說：「渾身盡爭力，無點不彈簧」。既矛盾而且又統一，這個東西非常辯證。這兒跟這兒扯著，哪兒跟哪兒拉著，都是矛盾的。沒有矛盾不產生整個渾元力。沒有做過這個東西的不懂，做過這個東西的才懂。既有矛盾，而且多方面的矛盾爭起來了，是一個整體，具體的力量。

所以，這個東西，你說它鬆散不合適，說緊，緊了過僵，身上的肌肉全僵死了，那還有什麼活力？既不僵而且不散漫，在松和均之下求力，力量又均整，哪兒都這麼大力，動哪兒，哪兒都這麼大力。

鍛煉，起碼對身體要有好處，才能繼續鍛煉。不要盲人騎瞎馬，這也好那也好，得有一個正確的道理。正確的道理是什麼呢？別違背自然的生理，違背了自然生理那就不是正確的。我今年72歲，好多的老前輩，搞體育的，到了40多歲就不搞了，為什麼？因為他那是單純的一面，什麼體育運動對人身都有某一方面的好處，但是，是不是具體？

這值得研究，想當初馬約翰先生，那是老體育家，後來他練保健去了，他也不弄這球那球了，他知道自己適於練保健。他明白對於自己什麼是適當。起碼他應當求出他本身的舒服來，精神上舒服，形體上舒服，他應當找出這個東西來。許多體育家，沒過四十就有病了，這怎麼講啊。

所以王老那個時候談這個東西，練這個東西要有精神力，精神力由哪兒表現，他說了，要練得筋有力而骨藏棱。首先要注意神和意，瞎賣力氣，又練長槍，又練長棍，瞎練一氣，瞎賣力氣，對健康沒有好處！所以，這個意拳為什麼單提「意」字，就是以神意為主，不是傻賣力氣才能求得健康的。身上得輕鬆緩和，精神愉快，悠悠然自得，面有喜色，這多舒服！總叫著勁，我扎呀，我砍那，這玩意怎麼好呀！把自己練成死疙瘩似的，那怎麼好！

所以說，練意拳的人，這個輕鬆緩和，形和意，一切要均整，要力求均整！那些人求了均整了嗎？我這兒有勁，胳膊有勁，腿也能踢也有勁，是不是枝節的？是不是局部的？是局部的，你踢人家，人家整個兒的一個具體，噔，您就出去了。所以這個事情啊，千萬注意松和緊。不僅是在形體上松和緊，在精神上也要松和緊。練太極拳也是一樣的道理，有些練太極的人來找我，要什麼材料，我說我有什麼材料？材料都在我腦子裡呢？太極拳是什麼呀？太極拳好不好？太極拳好！可你懂不懂？太極拳論上人家寫著吶：「太極者無極而生，動靜之母，動之則分靜之則合」。人家還有一合！人家把動靜分得很清楚。太極拳怎麼說不好啊。現在太極拳怎麼傳的，盡傳太極操了，是不是？

舊民國24年我參加第六屆全運會的時候，那總裁判褚民誼（後來成了大漢奸），他跟吳鑒泉先生學的，可他又弄那太極球，又弄那太極棍。但是吳鑒泉先生只是副總裁判長，對他沒有辦法！他弄那棍又蹭又弄，說是找太極勁兒呢！由局部找這個勁兒啊？談何容易！所以意拳這個東西是整個兒的，神意貫穿整個兒的東西！不是找一面勁兒。

所以，王薌齋先生怎麼說呢？王薌齋先生說：『我由深縣出來到北京，由北京到杭州一直到四川，我見的這個拳，我挨的打，挨的摔，一切事情……』結果他才寫出這個東西。他怎麼寫的：「把中國拳術之特長同冶一爐」，他說：中國各門派的拳術都是我們的老師。我吸收人家的特長，同冶一爐。

再談意拳的基本功。這也站樁，那也站樁，為什麼站樁？為什麼講樁還要求松和靜？為什麼站樁不讓它影響生理自然活動？違背了生理活動就不對。站三元樁也好三才樁也好，這一切夠多少！就這個養生部分的基本樁夠多少！動作夠多少！就像剛才我跟連興談的，做出東西讓它美，不讓他死。美才靈活！那一通兒較勁，不是咱們家的東西。靈活之中有狠在裡頭！所以站樁的基本要求，肩爭肘橫，兩手撕擰，提抱互為，都別使勁，都是用的神和意。精神和意感，一使勁這麼一擰，全玩兒完，全完了！這全是輕鬆緩和的東西。在輕鬆緩和中得到竅門的時候，自然就知道了。沒弄過這玩意的，不聽這一套，（以為）使勁才長功夫吶。更要小心激怒，在激怒之後練拳不行，可別那麼干，得把它散開了。在激怒的時候根本不談拳。在自己輕鬆緩和、輕鬆愉快的時候才做拳，那樣對身體有好處。

練拳的基本要領，站三元樁也好三才樁也好，大步樁也好小步樁也好，趟任何步也好，一切一切，必須精神統一還不能緊，這是個麻煩。剛才你們做的那個都是，你們那個大步不如小步快。小步就這麼一蹭，蹭蹭幾下，到跟前了。同時小步還不失中。大步容易失中。大步、小步都是奔你那兒去，可小步我老保中。邁大步容易失勢。今後我希望你們多做小步的。小步一樣做嘛。王先生做這個東西的時候也美呀。跳跳竄竄，在中山公園五色土，大伙兒全都表演了，全北京市的連賣藝的這些個老哥們兒都請了，全練完了，人家都說了：『王先生您該動動，讓我們見識見識了。』王老說：『我這東西，又沒什麼趟子，怎麼弄？哎，那我就獻醜吧。』就在五色土，那麼一比劃，五色土被他一人給佔滿了，就一干老頭，就這麼叭一發力，鏜…….就一下。大夥說：『這就是不一樣！』

關於抬腿，那時候，王師爺說什麼呢？抬腿擦著地皮兒，你要打我你得邁步，不邁步你打不著我，你不能這麼夠著打吧。你要邁一大步狠狠的打一傢伙，這腿就擱這兒了。我這麼一閃，鏜就一腿，踢你迎面骨上，這地兒沒照應。

我就是按過去的程序閑談，閑談。讓我講，也講不出什麼來。說這個腿呢，也是矛盾的。這兒，鏜！完了還得拔出來呀。這釘子釘進去了，還得拔出來，才有二爭力。沒有二爭力這腿踢上白踢。所以今後做拳，手腳必有二爭力。在精神上必有神意穿透敵背的精神。咱現場可以比劃，這力透敵背和平常有的一拳咱可以比劃。練拳切忌較勁，周身老是那麼輕鬆愉快。你一較勁就等於捆住自己了，自己把自己捆住了。王先生就是那樣哈哈哈哈，來吧，梆！一上。他松極了！但他那個松，沒鬆散吶！他說來就來，這還是在神意之間吶！所以鍛煉這個東西必須注意精神和意感！也甭管豎直橫斜。敵以直來我以橫取，我常談的東西。這兒鏜一拳，我一歪，蹬！一下，我這兒橫著一取，也能奏效。這兒拿把刀一捅我，我還等著你捅啊，我一扇，你這刀就出去了。你別看這敵以直來我以橫取是平常的動作，這還是最主要的！

說這個東西，跳跳竄竄，美極了。不是盡傻站樁，站死樁。我們也跳跳蹦蹦，也是靈活。盡站死樁行嗎？站死樁死站樁，就長點兒死勁，反正你扒拉不動我，我也扒拉不動你，這幹什麼呀！這東西既靈活而且還均整有力，沒散漫，東西很美。隨便這麼一做，隨便做，人家看著精神上舒展美。所以我就怕你們一通兒死較勁，這種東西絕不是死較勁出來的東西。是松和均勻靈活出來的東西。首先它是調整了生理，生理機能調理了之後才能發揮力量。這兒較勁那兒較勁，較勁你也是一部分的是局部的，這面有勁，那面沒勁，這一拐彎，就扇一跟頭，不信就試試。

作者簡介：

王斌魁先生——中國當代著名武術家、（大成拳）意拳大師、北京武協意拳研究會顧問。1915年出生於北京，14歲便開始習武，青少年時曾拜邢玉亭、白澤田等武術先-輩為師，精研八卦掌、形意拳、太極拳等拳術，及刀、槍、劍、棍、戟等傳統武術器械。至今，老一輩人一提起王斌魁先生，皆讚譽道：「武術中的學問，沒有他不清楚的。」

王斌魁先生一生熱愛祖國和人民，不懼權勢，嫉惡如仇，1933年，在北平懷柔、密雲古北口等地，積極獻身抗日救國運動，後又在張學良的愛國部隊中任武術教官，培養出了一批又一批的殺敵英雄。

1936年，王斌魁先生經武林同道推薦，代表北平市，赴上海參加「全國第六屆運動會」，獲得全國武術器械比賽第一名。

1940年，與洪連順、姚宗勛先生等人一同毅然投入王薌齋先生門下，從此步入了意拳(大成拳)的殿堂。

1958年，以北京武術家的身份，王斌魁先生任中國人民解放軍北京軍區武術教官，為部隊培養了一批批優秀學員。

王斌魁先生在數十年的武術生涯中，以深厚的意拳造詣，為繼承和發展意拳作出了卓越的貢獻。

王斌魁先生把現代科學理論中的「矛盾論」與「實踐論」靈活地應用於他所熱愛的意拳之中，並把國之瑰寶—一中醫學和養生學有機地結合為—體，使以前主要建立在實踐基礎上的拳種，獲得了新的理論生機，同時形成了一整套特有的意拳訓練法。在他手下帶出了許多著名的實作弟子。如王永祥、王永立、王永忠、崔友誠、王安平、孫連興、常玉昆、陳寶泉、李海明等弟子。其中實作名家崔友誠，以其凌厲的拳風，多變的身法，贏得同代武林中人的尊敬。

王斌魁先生的三子王永立先生，在河南武術界聞名遐邇。凡與之交過手的人，無不欽佩他的武功與膽識。他將意拳的理論功法，融於現代的散打比賽之中，他培養的弟子，在省、地區的大賽中，多次取得好成績。

在教學上，王斌魁先生的二子王永祥先生的功法體系，最具代表性。他用最簡單明了的語言詮釋意拳，能讓學人在最短的時間裡快速提高功力,登堂入室。

王斌魁先生一生嚴於律己，平易近人．對弟子們循循善誘，剛正無私，不僅毫無保留地傳以武功，而且還在思想、道德上予以教誨，培養學生們的武德。他尤其反對用學到的武功去欺壓別人。如今，王斌魁先生的弟子已遍及海內外，可謂是桃李滿天下，他的名字已列入《中國近代名人大詞典》中，他的高尚品德與精湛的武功，永遠是我們學習的榜樣。

王斌魁先生於1993年8月6日與世長辭，在他79年風風雨雨的人生旅程中，給後人留下了一條對真理不斷追求，勇於探索與創新的堅實足跡。

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