它為啥能居於群經之首！儒道佛都對其備加尊崇，世界都愛它！

《周易》在漢代時已居於儒家經典之首，是有其內在、深刻的理論與現實依據的。漢代天人之學的繁盛提高了《周易》經典的歷史地位，對於後世統治者政治與文化策略的操作極具示範意義。

特別是從唐代開始，《周易》為「六經」之首的地位從未受到任何挑戰。隨著儒家經典範圍不斷拓展和擴大，從「七經」「九經」「十二經」，再到「十三經」的最終形成，《周易》便自然從「六經」之首轉而升擢為群經之首。

《周易》及易學的思想體系兼具儒道互補包容的格局，對後來儒道兩家將其作為自身的經典並屢屢援《易》立說有著直接的影響。自不待言，《周易》在漢代位列儒家經典之首，取得了文化和政治上的權威地位，魏伯陽以《易》說丹，王弼以老解《易》，又進一步強化了《周易》在後世道家、道教中的經典性質。

對於《周易》在中國思想史上極具兼容並包之思想特色，《四庫全書總目》指出：「《易》道廣大，無所不包，旁及天文、地理、樂律、兵法、韻學、算術，以逮方外之爐火，皆可援《易》以為說，而好異者又援以入《易》，故《易》說愈繁。」《總目》的立場，旨在批評歷史上援《易》立論的現象有損於《周易》作為儒家經典的本來面目。但是，「易道廣大，無所不包」，《周易》在儒道兩家發展的歷史脈絡中也獲得了相應於典範意義的影響力，已經深入到了中國傳統文化的各個領域，《總目》從一個側面揭示了《周易》在中國思想文化史上地位根深蒂固的重要事實。

《周易》有著最為悠久的成書史、傳播史，在中國傳統文化的發展長河中，隨時隨地可見《周易》及易學思想泛起的層層漣漪。其實，對於經典的詮釋就是中國思想賴以發展、深化的有效途徑。值得注意的是，在《四庫全書》所收經、史、子、集四部文獻中，《周易》位於經部之首，相較於經部其他類文獻，《易》類文獻數目最多，這應是《周易》處於中國傳統思想文化發展中的核心地位的絕佳範例。

不僅如此，《周易》被儒家奉為群經之首，也被道家尊為「三玄」之冠，又曾為佛教眾多高僧大德所倚重和闡揚，更足以說明《周易》自身內含的天道與人事之詮釋方向的延展性和豐富性。

《周易》「綜合百家，超越百家」，作為群經之首、大道之源，在中國傳統社會中享有遠遠高於其他經典、其他學術的尊崇地位。如果立足於中國傳統思想文化的發展演變，我們對「《易》為之原」及《周易》在其中所發揮的引領作用與體現的包容意義，或許會有新的體認。

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