張善果《雪霽圖》
【梁】張善果《雪霽圖》
張善果，南朝梁著名畫家。今江蘇蘇州人，居於吳興(今浙江湖州)。張僧繇子，繪畫得自父傳。其作品真跡傳世較少，唐代張彥遠《歷代名畫記》著錄《悉達太子納妃圖》、《靈嘉寺塔樣》。貞觀公私畫史也有關於他南朝陳江寧棲霞寺江都靜樂寺壁畫、隋代江都惠日寺壁畫的著錄。唐代李嗣真以其為「恐玫惴鰨殊多佳致」。與父時有合作，亂父之真，但長幅巨制，則氣魄不足，故一幅之中往往玉石互見。此幅《雪霽圖》尺幅適中，繪畫整體運作氣力充沛且保存完好流傳有緒（日本藤井有鄰館《有鄰大觀》、台灣《典藏》雜誌有關於此比較詳細的記述），當屬其難得的精品之作。
此幅作品屬設色山水，描繪高山樹木雪後景象。山勢綿延重疊，溪流潺湲。林木疏密雜錯，遠樹清冷，近樹施朱，近大遠小，樓亭掩映其間。圖畫人物四個，一個騎驢一個導引的兩位路人、一正欲過橋的樵夫、一坐於遠處亭中的讀書人。人物各具情態，意趣盎然。
與張善果同時期的謝赫在《古畫品錄》一書中提出的關於繪畫鑒賞方面的六項要求，簡稱為：六法。其內容為：氣韻生動、骨法用筆、隨類敷采、應物象形、經營位置、傳移模寫。他用這六點內容概括國畫技法的各個方面，成為古代繪畫批評理論的經典，張善果《雪霽圖》可以說是應此理論的典範。六法論中「氣韻生動」是指一幅畫全部技法總的運用效果，它通過其它五項內容來體現。照字面講，氣是表示氣勢、氣機。即畫面顯示的動態。韻是指情致，是對生動方面更高一步的要求。在謝赫當時是從描畫人物情態的角度提出來的。即要求一幅畫不僅看上去要栩栩如生，而且要達到形神兼備的地步。換句話說，氣韻生動就是要有藝術上的真實感，具有高度的感染力。《唐畫斷》中曾記有一則趙夫人評畫的故事，說韓幹和周昉都同時各畫了一幅趙縱的肖像，她看了後認為兩幅畫都很好，而周昉所畫的一幅「兼移其神思情性笑言之姿」，是達到了傳神的地步。這個例子可說是對氣韻生動的一個具體解釋。這一點也可以延及至對整一件作品的綜合評價，即在作品給人的整體感受層面進行評價。通觀此幅整體，作品清幽雅逸而具有發於世情的生機，很好的傳達出山間雪後給人的感覺，充分體現出了繪畫區別於文字語言而直接傳達感覺的特點。「骨法」就是各種形體的結構或者說「框架」。國畫造型方法的特點，是先對所要畫的景物作細緻的觀察和理解。在此基礎上著手找出各物體相互間的聯繫。以及每個人形象本身的結構關係，然後才動筆。所以很重視骨法。以筆立骨，以墨賦形，每一筆落紙都有它確定的作用，所以叫骨法用筆。此作構架嚴密，描繪堅挺有力，筆筆堅實，充分地體現了畫家的描畫能力。
《雪霽圖》在隨類敷彩方面的體現尤為突出。「隨類敷釆」指的是設色技法。「隨類」是對色的色調與比較，是怎樣用色的問題，「隨」即諧調的意思，是從整
幅畫的效果著眼。「類」是區別與比較的意思，指各物體顏色的區別，及按照物類的不同分別設色；「敷釆」就是著色的技巧。畫家對畫面的設色可謂匠心獨運：由於雪後很多東西都覆上了雪，要有大量的白色。白色在傳統的中國畫中是很難表現出力度來的，主形中太多的白常使畫面顯得無力。張善果於此賦予了畫面比較大面積的天空以深藍色，代以墨色描繪，大膽用色，看似冒險實則效果臻妙，很好地解決了繪白這個問題。以天之黑襯雪之白也常常成為後世畫雪的典範。兩種樹色也作了精到的區分，情景傳達精妙入微。國畫創作一般都有兩個過程，前一個過程是預習和醞釀過程，應用白描技法作實地寫生，畫習作和勾描粉本，對形象的記憶和理解加深之後，就開始進行提煉和塑造。突出重點表達的部位，簡單和概括某些細部，使形象經過藝術加工之後，更顯得生動感人。第二個過程就是研究怎樣用筆墨來表現這一形象，這時把著筆的部位，筆順以及黑色濃淡等方面都考慮好。正式落墨之前，大體上已經心中有數。以上兩個過程中，前一個寫生預習稱為應物，後一個洗鍊陶冶過程就是象形。《雪霽圖》最後達到能夠在展紙揮毫時，得心應手，揮灑自如地畫出預期的效果來，我們可以想像得出作者反覆思考推敲的創作過程。「應物象形」是關於表現手法方面的問題，從此作品的結果上也可以看出這一方法的運用。從一幅畫整個畫面上景物空間的反覆推敲分配，從整體到每一局部細節幾度修改之後方能定稿「慘淡經營」和「九朽一罷」的安排，在構思和起稿的全部過程，都是「經營位置」 「傳移模寫」的內容。從總體上來說《雪霽圖》淋漓地體現了彪炳後世的六法理念，說這這幅作品是南北朝畫風標準的體現也毫不誇張。
《雪霽圖》迴流自日本，原為中川一政舊藏，中川一政為日本著名油畫家。上附正木直彥跋文手卷，何維朴題籤。趙孟堅題曰：「用筆頗有乃父僧繇公遺意，其古木夭矯，雪色凜冽，暑月展之令人煩悶頓消」言雪色表現之妙；[日本]譫如滑川達題跋：「爰諦玩梁張善果《雪霽圖》，其傳色筆勢令人凜然胄生粟想，劉褒《北風圖》或不過之矣」謂其傳色筆勢精妙可超劉褒《北風圖》； 正木直彥跋：「雪滿四山，木末猶留紅葉，溪流淙淙，高士騎驢如赴約，雪岑間見屋角紅袍人，開窗俯瞰，哈若目迎客者，時樵夫負薪下山來。這般光景，張善果能用沒骨法描做，寫得雪意無遺憾矣。蓋沒骨法乃父僧繇所創，《畫史會（繪）要》云：善果所創多亂真於父，然則由是可以窺僧繇沒骨法真諦也」極度讚歎其沒骨法描繪雪景的技藝。此皆真謂也。
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