書香沁心?《讀書與從師》
愛克曼
文 | 萃辰天心書院院長 · 印安（陳伯安老師）
朗讀 | 萃辰天心書院茶藝師 · 思齊（袁齊齊）
「人非生而知之者，孰能無惑，惑而不從師，其為惑也，終不解矣」。這是唐代韓愈《師說》中的名句，說明要想把書讀好，必須從師。究竟應該怎樣從師，中外古今流傳下來的許多從師佳話，可以給我們以啟示。
現在的中學生，不知道歌德的人已經不多了，但不知道愛克曼這個名字是不應該忘記的，因為他是《歌德談話錄》這本書的作者。《歌德談話錄》同歌德的作品一樣，在全世界擁有眾多的讀者。
歌德是德國歷史上最偉大的詩人，1871年德國統一之後，歌德成為德國文化界的「聖人」，被尊崇為「奧林匹斯神」。當時，愛克曼還是一位家境貧寒、刻苦好學的青年。他特別崇拜歌德，決心拜歌德為師。
他一遍又一遍地閱讀歌德的作品，並摹仿歌德的風格創作詩歌，終於寫成了一本詩集。出版後，他把詩集獻給了歌德，儘管歌德反應冷淡，但他毫不氣餒，繼續對歌德的作品進行學習和研究。
他下苦功通讀了歌德的全部作品，潛心理解其中的含意，竭盡心力撰寫了《論詩·特別以歌德為證》這部論文集。當愛克曼把這部論文集寄給歌德之後，歌德為愛克曼的執著所感動，不僅高度評價這部論文集，而且請愛克曼當他的助手，使愛克曼有幸同這位大師朝夕相處了九年。
由於工作關係，愛克曼有必要就各種問題同歌德進行交談，加上愛克曼是事業的有心人，他將歌德的談話銘記於心，最後將談話內容整理成為《歌德談話錄》。
這部著作出版後，學術界將這本書看座研究歌德的權威性著作，研究歌德的專家們甚至把這本書當做歌德自己的作品，真可謂記載「聖人」談話的書也成了「聖書」，愛克曼終於成功了，他的名字同歌德的名字緊緊地連在一起，成了世界的文化名人。愛克曼從師的故事是十分感人的，同我國古代「程門立雪」的故事有異曲同工之妙。
毛澤東年輕的時候，非常佩服曾國藩。1917年，20多歲的毛澤東在給黎錦熙的長信中，不無真情地寫道：「愚於近人，獨服曾文正公。」毛澤東在他早期的文章《講堂錄》中，這樣稱讚曾國藩：「讀古書以訓詁為本，作詩文以聲調為本，養生以少惱怒為本，事親以得歡心為本，居家以不晏起為本，立身以不妄語為本，做官以不要錢為本，行軍以不擾民為本。」
在讀了曾國藩的《聖哲畫像記》這篇文章之後，青年毛澤東以曾國藩心中的三十二位聖哲為偶像，認真閱讀了孔子、孟子、班固、司馬遷等三十二位聖哲的文章，從此打下了深厚的古典文學的功底。
可貴的是，毛澤東雖以曾國藩為師，卻沒有一味地「獨服曾文正公」，後來他完全拋棄了曾國藩的影響，成為中國歷史上的偉人，真可以說是「吾愛吾師，吾更愛真理」。
我國的先哲們，對於從師，有許多睿智的哲語。比如張璪的「外師造化，中得心源」；杜甫的「轉益多師是汝師」；袁宏道的「師物不師人」、「師心不師道」；李漁的「勝我者，我師之」；趙孟頫的「到處雲山是吾師」；齊白石的「學我者生，似我者死」等，都從不同側面，說明了從師的重要；也從不同側面，闡發了「無所不師而無定師」以及「青出於藍而勝於藍」的道理。
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