攝服這樣東西，是修行打坐時最難也最重要的一步

人之所以區別於一般動物，就在於有思想意識。思想意識這種精神現象是由大腦思維形成的，而大腦的思維活動又是在主體與客體的相互作用中形成的。禪宗重在「心」字，即泛指一切精神現象。

坐禪之「調心」，旨在調伏妄心。

濟公和尚

心生念（憶想分別），念又分為「妄念」和「正念」。由於「妄念」而產生世俗世界，便執著於言語文字和一切名相。禪宗以「正念」為其最重要的教義，只有「正念」才能認識本體的真實性，覺悟到世俗世界的「空」、「無」。

初學坐禪的人，往往會出現兩種現象：一種是心中散亂，一會兒想這，一會兒想那，雜念很多，難以堅持坐下去，即使勉強維持，也不可能入定。第二種是坐不久便心中昏沉，容易瞌睡，也達不到入定的目的。

出現上述兩種狀況，如何調伏呢？對於心中散亂者，應將心中一切雜念儘力排除，什麼事都不要去想，時時都要警覺，不使一念再生。甚至連自己的軀體都要視為外物，心中之物和心外之物統統放下，專心一念存想於小腹中間，或默想一圖像。這樣便會慢慢安定下來。

其次，對於昏沉易睡者，應振作精神，專註鼻端，或採用數息法，避免昏沉欲睡。

達摩祖師

入坐之前已感疲睏者，不宜入坐，待疲勞消除後，再入坐，方為得宜。

需要注意的是，調身、調息、調心三種基本方法是不能分割的，在坐禪的時候，需要同時運用，這樣才能收到最好的效果。

經幡

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