什麼是實相？就是實相無相無不相。

　　文/達照法師

一般來說，大乘佛法是針對於小乘的解脫道來說的。你證悟空性只是明白「空」的本性，但是你還不明白有一個「不空」的本性。既明白「空」，又明白「不空」，兩樣都要明白的這叫做 「大空性」。什麼是「大空性」呢？就是你不僅明白內在本體是空、無我、空性，而且你的生命也可以有無盡的莊嚴、無盡的妙用，可以「莊嚴國土、利樂有情」。十方諸佛都有他的凈土，大乘佛法就是自己明白了無我，還要生生世世救度一切眾生，成就佛的凈土。

這就是從「空」又變成「有」，這個「有」不是我們現在現實當中你、我、他、時空執著的有，而是破除了我執之後產生的「妙有」。這個「妙有」非常巧妙，我們的「有」就如同一堵牆，它是有障礙的，讓你「一葉障目，不見泰山」，你不能從牆上穿過去，只有從門口才能過去；但是在西方極樂世界，他到十方世界來去可以一切沒有障礙，不管是山川水域、天上地下，沒有一個事物能障礙得了他，所以他的「有」很巧妙，我們的「有」有的是障礙。

比如說：我們這個課堂，你看這間教室上層只能坐二百多人，加上地下室總共容納五百人。如果我們這間教室沒有障礙的話，無論多少人都可以坐在一起，這在極樂世界是可以實現的，但是在我們這裡卻沒辦法，因為我們在娑婆世界。所以，大家如果都想在這個現場聽課，最好我們都搬到極樂世界去，娑婆世界沒有這個條件。娑婆世界條件有限，有限那也沒辦法，所以這個世界的「有」是有障礙的；大乘佛法中的「有」是沒有障礙的，西方極樂世界的「有」是無極之體、清虛之身，所以他的「有」沒有障礙！換句話說，如果在極樂世界，你坐在這裡，其他的人也可以坐在你這個位置上，無數的人都可以坐在你這個位置上，而且彼此還沒有矛盾，不會衝突；可是在娑婆世界，現在這個位置你坐了，別人就沒辦法再坐了。為什麼會這樣呢？極樂世界的眾生，他的身體就像燈的光一樣，你看這裡，無數盞燈光能夠沒有障礙地照在一起，每盞燈的光還都是自己的光，它跟別的光還不會混淆，所以在極樂世界就是這樣的身體。我們在這個娑婆世界，現在的這個破身體不僅障礙重重，還有生老病死，還很麻煩。所以，大乘菩薩乘、大乘佛法經典都以實相為體。什麼是實相？就是實相無相無不相。

?摘自《佛說阿彌陀經》（通解）

達照法師 於溫州妙果寺凈土苑開示

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