今天恭迎布袋和尚坐化日1649期
恭迎布袋和尚坐化紀念日
今天農曆三月初三，布袋和尚坐化紀念日。布袋和尚傳說為五代後梁時期之僧人，明州奉化人。因常背負一隻布袋，又稱布袋和尚，為彌勒菩薩化身的說法廣為流傳。
十五世紀 室町時代繪畫 布袋和尚圖 紙本設色秋月等觀 繪
大英博物館收藏隆日編譯
布袋和尚名契此，唐末至五代時明州奉化僧人，號長汀子，是五代時後梁高僧。傳說他身寬體胖，面容含笑，出語無定，隨處寢卧，形如瘋瘸;又常以竹杖背一布袋入市，見物就乞，無論給他什麼，即裝大布袋，永遠也裝不滿;有時茬稠人廣眾面前，將袋中之物傾倒於地，叫道開：「看、看、看，隨即哈哈一笑，收回袋內。一天，他坐在原籍浙江奉化岳林寺東廊磐石上，說偶道:
彌勒真彌勒，分身百干億，
時時示世人，世人總不識。
於後梁貞明三年(917年)在岳林寺圓寂，逝前說《辭世偈》，稱自己為彌勒化身。人們恍然大悟，以為此即彌勒菩薩顯化，因而從北宋開始，就畫或塑了他的形象，供奉於天王殿中，稱為大肚彌勒;有的還讓他帶著那個「布袋」，佛寺中笑口常開、袒腹露胸的彌勒菩薩像，即由此而來。後人以布袋和尚的形象替代了印度彌勒。佛教寺院天王殿面朝進門香客、外向而坐的笑口常開、袒胸露腹的彌勒菩薩，就是奉化的布袋和尚。
十六世紀 狩野元信繪布袋和尚圖 掛軸紙本油墨
尺寸：30.25 × 13.25 in
大英博物館收藏隆日編譯
布袋和尚的事迹，正史記載很簡單，但在奉化流傳的許多故事，描述了他的聰明智慧、幽默風趣、與人為善、樂觀包容等精神和品德。
布袋和尚是一位來自民間、深得民心的大師，其真性最本然。傳說，布袋和尚身世如謎。據說唐朝時，寧波奉化的龍溪上漂著一捆柴，柴上有一幼兒，有惻隱之心人將其救起，只見孩子圓頭大耳、眉清目秀，對人咪咪發笑，人們愛不釋手，把孩子抱回家來。後來，這孩子長大剃度到香火鼎盛的岳林寺。出家後，他總隨身帶著一個大布袋，人稱「布袋和尚」。
布袋和尚喜好田間勞作，最好與人打賭取樂。有次與人比賽插秧，誰輸了誰請吃夜飯。四位農夫手起手落，不一會兒田中就綠了一大片，而布袋和尚眼看就要輸了，他卻呵呵笑著，高聲吟詩：
「手捏青苗種福田，低頭便見水中天;六根清凈方成稻，退後原來是向前。」
大夥一聽這首《插秧偈》很有意思。 「福田」既指良田，也指佛田，「水中天」既是大自然的天空，又是佛教的理想世界。「六根」不光是說插秧每行有六株，也暗示佛經指的眼耳、鼻、舌、身、腦，「稻」與佛「道」又諧音，最後一句，「退後原來是向前」，不僅描繪了插秧情景，更包含了佛教的智慧和辯證的哲理。人們在琢磨的時候，布袋和尚施展神通，樂呵呵地插完秧苗。
布袋和尚交友帶著三分俠氣，為人存有一片素心，他在圓寂前，說了四句《辭世偈》：「彌勒真彌勒，化身千百億;時時示時人，時人自不識。」說畢，即在青石上端坐而逝。後人恍然大悟，原來布袋和尚是彌勒佛的化身 。
這位彌勒化身的布袋和尚，時常勸化人們要忘卻煩惱，寬卻肚皮。他也時常手持藜杖、撒履閑行，應了佛法中的「萬法本空」之意。
十七世紀繪畫 風外慧薰繪布袋和尚圖 掛軸水墨紙本
尺寸：267.31 x 30.79 cm整體尺寸：157.16 x 42.54 cm
美國洛杉磯郡美術博物館收藏隆日編譯
後代文人崇敬這位可敬的大師，提寫了一幅對聯：
「大肚能容，容世上難容之事;笑口常開，笑天下可笑之人;」
這首婦孺皆知的句子讚頌了布袋和尚容人容事之雅量，但似乎並未悟得佛祖曠達襟懷。
試問塵世間，誰未做可笑之事，誰又能說自己不是可笑之人。寬厚的佛祖，曾幾何時譏笑過可笑之事可笑之人，何時不是以悲憫之心，善待芸芸眾生，這等境界後人自是望塵莫及。
十八世紀 江戶時代繪畫 布袋和尚圖 絹本水墨尺寸：93.2 x 33.2 cm
美國波士頓美術館收藏隆日編譯
梁貞明二年(九一六)，布袋和尚端坐在明州岳林寺東廊下的一塊磐石上，將入滅前，說了一偈：「彌勒真彌勒，分身千百億，時時示時人，時人自不識。」說完安然坐化。
布袋和尚有歌曰：
只個心心心是佛。十方世界最靈物。
縱橫妙用可憐生。一切不如心真實。
騰騰自在無所為。閑閑究竟出家兒。
若睹目前真大道。不見纖毫也大奇。
萬法何殊心何異。何勞更用尋經義。
心王本自絕多知。智者只明無學地。
非聖非凡復若乎。不疆分別聖情孤。
無價心珠本圓凈。凡是異相妄空呼。
人能弘道道分明。無量清高稱道情。
攜錫若登故國路。莫愁諸處不聞聲。
願親愛的讀者笑口常開，滿心歡喜。至心稱念：阿彌陀佛。
————迴向文————
願以此功德，
莊嚴佛凈土，
上報所有恩，
下濟一切苦！
若有見聞者，
悉發菩提心。
盡此一報身，
同生安樂國！
請各位佛友今日吃素念經、
戒殺放生、諸惡莫作、眾善奉行！
學佛精進、福慧雙修、法喜充滿！
TAG:光明佛壇 |