僅僅做個好人，其實是很危險

幫人要「先正己」

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在《人間世》里，莊子從一個故事講起：孔子最為得意的學生——顏回，有一次去拜見孔子後向他辭行。

孔子就問他：「你去哪兒呢？」顏回說：「準備到衛國去」。孔子問：「去那兒幹什麼？」顏回說：「我聽說衛國那個國君吶，『其年壯，其行獨』——年輕氣盛、專橫獨斷，處理國家大事很輕率隨意，無所顧忌。而且，他想砍誰就砍誰，令老百姓大量死亡。」

我們知道，作為統治者，如果他用隨便殺人的方式來震懾民心的話，在短時間內可能會收到立竿見影的效果，尤其是把砍人當作一種表演，那種震懾力確實很可怕。

「死者以國量乎澤若蕉」——老百姓死得就像大水塘中乾枯的草芥一樣。

「民其無如矣」——老百姓已經無路可逃。

顏回接著說：「我曾經聽老師說，有道的國家，你可以離開它，因為它不那麼需要你；而無道的國家，你要去幫助它，正如醫生門前病人多。我很希望遵從老師對我們的教誨，去衛國幫幫老百姓，一展抱負。」

孔子聽後，並沒有沉默，儘管很多時候他會用沉默來表達，但顏回是他最喜歡的學生，這一次，當他聽說顏回受到自己的影響之後要幫助無道之國，就連忙說：「嘻。」什麼意思？「嘻」就是「唉」，表現出孔子對顏回有一點點心疼，又對他的未來有一點點不安。

總之，孔子用了一種很奇怪的語氣說：「只怕你到衛國後會遭遇不測。要知道，大道是不應交錯雜亂的，在混亂的局勢裡面，人多嘴雜，就會多事，多事之後就會產生煩擾，煩擾又會產生憂患，憂患多了，你也自身難保了。

在古代，那些至人（聰明的人），總是先正己後正人，讓自己有一種金剛護體之力，然後再去治病救人。好比你是一個身體很強壯的人，如果去幫助別人，就不那麼容易受到傷害；如果你本身就是易感體質，你衝進去，人沒幫到，自己已經先被感染了。顏回啊，你就是那種沒有金剛護體的人，怎麼可能去糾正一個暴君的行為，去推行大道呢？」

南懷瑾老師在《莊子諵譁》中也講到：「這一段完全是對青年人說的人生哲學，是孔子講的青年人的修養哲學。」

這種情況放在現代，就像一位年輕人有機會空降到一家公司做VP，他覺得自己能夠力挽狂瀾，就去和老師說：「這正是我一展抱負的時機。我以前想到很多種治理結構、創意以及商業模式，現在終於逮著一個大機遇，我要去！」

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在上面這段對話里，你可以看到一個歷經人世滄桑的真實孔子，或有些許世故（在《論語》里，你會看到一個充滿理想的孔子），是一個對人性有著異於常人的理解和洞察的中老年智者朋友的形象。尤其在對待自己最愛的學生身上，孔子呈現出了一種父親般暖暖的真實感。

他跟顏回說：「你知道道德之所以衰落，而智巧之所以產生的原因嗎？道德的衰落，是因為大家開始追求有名，刷存在感；智巧的產生，則在於爭奪和競爭。對出名的渴望，導致人們彼此之間相互傾軋、相互比較。而在這個過程中，所謂機智、聰明、善巧等方法，無非是互相爭鬥的工具。智和巧，都是兇器，不可以隨便推行於世。」

對於這段話，南老（南懷瑾老師）曾說過：「為什麼會這樣呢？因為固執個人的所知所見，爭強好勝，爭就是好勝。」

孔子了解顏回的性格，知道他是一個天性善良、「德性」（道德和品性）純厚的人。所以，孔子很喜歡顏回，認為他的品格很可靠。正因為如此，孔子跟顏回說：「一個人德性純厚、信譽可靠，未必能夠被別人所了解；一個人雖然不追求名聲，但未必能夠得到別人的認同。」

讀到這段，我就在想一件事，現在國學教育很流行，大家都在教孩子背誦學習《論語》《弟子規》等。被這樣培養出來的孩子可能善良忠厚，但是，他們往往會在進入社會後受到傷害。

你看，「始作俑者」孔子就深深地知道，忠厚善良是需要建立在對人世間有著深刻理解的基礎上才可以做到的。

莊子對於人性的險惡有著深刻的洞察和理解。基本上，莊子並不認為人心的難測有什麼問題，因為這就是「人間世」。你對人心難測不了解這件事情本身，才是問題。他對於人性險惡是沒有抱怨的，只是藉由孔子的口來對好人予以同情和提醒。

因此，《人間世》這一篇其實是莊子借孔子的口來講好人該如何自保的問題。如果你覺得自己算是個好人，但卻屢屢受到傷害，你就要和我一起學習《人間世》，學習好人如何在險惡的人間保持不受傷害的藝術。

本文摘自梁冬《梁冬說莊子·人間世》

《黃帝內經說什麼》作者之一梁冬

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