顧頡剛：新津觀音寺，了解一下
在1940年12月21日晨8時，我們從雙流縣薰風塔出發，坐上膠皮車，順道川滇公路南行，沿途經過的村落市鎮都不繁盛。十時五分到花園場，雙流縣和新津兩縣在此分界，這個場子就是新津東部的第一道門戶。場名的來源，傳說是蜀王曾種花於此。但是蜀有前後之分，蜀王也不止一人，不知道這位種花的究竟是誰，這正和牧馬山牧馬的蜀王，一樣的令人難以明白。從雙流縣過來，這段公路老是靠著牧馬山的西邊走。
新津境內，五分之二是山，五分之一是江，就生產來說，自然不如雙流縣了，然而卻因水道的湊集成為交通的樞紐。我們沿途見有一件比成都好的事，就是婦女的勞動分子相當多。拉車的，推車的，擔物的，大都是婦女，她們真能吃苦耐勞。
二十二日早，我們到縣政府，適值縣中高級職員們將游九蓮山觀音寺，船已雇好，我們就做了不速之客。南門緊臨南河，九蓮山在南河的西面，所以便由南河下船西行。
新津五津渡
十時十分上船。水淺船大，坐的人又多，船底與河中石子摩擦而過，走得慢極了。舟子兩人在前撐篙，一人在後撐篙兼掌著舵，還有兩人則背著纖在岸上走。他們這樣的努力，兩個鐘頭才走了十五里路。據說頭秋水漲時， 只要一點鐘就到了。
十二時到商隆場上岸，步行登山，沿途有不少小規格的漢墓石槨隨處可見。約行四里到觀音寺，寺在九蓮山蓮心之下，峰巒環抱，形勢佳勝。
觀音寺的來歷，據當地傳說是張商英舍宅所建（按孝宗淳熙一共十六年，第八年即公元1181年為辛丑。辛亥則為光宗紹熙三年，即公元1191年。兩者相差十年。不知是否明代人將紹熙誤作淳熙，或將辛丑誤作辛亥？ 若此寺確修於淳熙辛丑年，那麼是甲子錯了；要麼確修於辛亥年的話，是年號錯了），考張商英死於宣和三年即1121年，則造此寺時他已死五十年了。這寺當初落成時， 是一個極大的廟子。可惜元末毀於兵燹。到明代中葉，又由和尚們興建起來，清代再加幾次培修，才成十重殿宇，與舊址相較，已經縮小了大半。中間一殿還保存明成化以來的壁畫，莊嚴肅穆，因系膠漆所繪，不易剝蝕。諸殿佛像也各極其妙，顏色凝湛，想來明代遺迹必然存留不少。寺系女尼掌管，漸歸荒廢，倘再不加修理，數十年以後，這些有價值的藝術恐有同歸於盡的危險。
新津觀音寺
遊了一處觀音寺，回來天就黑了。這因一來日子太短，二則冬船往來太慢，三則新津的標準鍾比成都遲一小時，因此一切人事也隨著遲延。今天早晨我們的表上已過八點，可是點心鋪子還剛升火。我們要吃點心，走來走去找不到，到茶館中卻已坐滿了人。即此一端，便看出新津人生活的悠閑。新津的出產是這樣富，未來的地位又這等重要，如果全縣人民能認清未來的使命，大家都把精神振作起來。將來的興盛真是不可限量。
二十三日午前十一時，我們渡江登修覺山，山上有修覺寺，大殿供鐵鑄南嶽大帝一尊，高丈余，但不載鑄像年月，傳說與玉皇觀的東嶽大帝像同為唐代所鑄。新津十二景：「修覺詩碑」為其一，碑上刻的是杜工部和陸放翁的詩。唐明皇幸蜀，也曾駐驛，寺前有遺址，一據說就是蘇東坡讀書處，今名「東坡亭」。寺石岩間刻「修覺山」三個大字，字徑三尺許，半已剝落。「修」字但存在其中，「覺」已模糊，唯「山」字大體尚完好，相傳唐明皇駐驛時所寫，或說唐僖宗幸蜀時書，但都沒有確實證據，而其筆法大似東坡，因此也有東坡所寫的說法。
唐代建築的雙塔，排在寺門的左右，放翁過修覺山所書的：白塔映朱閣，間見青林間兩句，已經將它描寫在內了。右塔側有二井，相距數尺，泉水通流。聽說春夏汲東井，秋冬汲西井，則所得甘冽異常，反之則否，呼為「靈泉」。左岩下又有一泉出自石凹，歲月久了，變成一池，雖天旱不竭，它的特效是能治癒皮膚上所生的瘡瘠等，這比寺前的靈泉更靈了。
修覺山
玉皇觀就在修覺寺的右上方， 裡面的塑像最整齊。所塑十二真人像，竟有文殊、普賢二真人在內，這可見封神演義的影響。作封神演義的陸西星，因他寫的商末故事，而那時釋迦尚未出世，所以把佛菩薩們一起拉到道教里來而改稱為真人，哪知此書傳到四川，道士們就真照著塑起像來，這是在別地所沒有看到的。觀中俯臨成嘉路和岷江的一面，建有玉皇樓，此樓有「新津遊覽第一」之稱。憑欄遠眺，景色絕勝，遠山近水，豁人心目，夏天於此避暑，定饒雅趣。
下修覺山，上木魚山，這裡有不少的漢墓。漢人作墓正和河南陝西人住的窯洞一般，鑿山成室，又作套間，或向旁開，或向上下開，真有「連闥洞房」之觀。我們下去的兩個墓，是早給人發掘過的，裡邊已空無所有。然而對當時作墓的制度就明白了不少。一進墓門就是墓道，現在的墓中靈床是正對墓道的，但漢墓則不然，靈床卻在墓道之旁， 正同住人的房間一樣，床鋪是搭在一邊的。一墓之中分作數室，即每一死者佔據一室。總而言之，生人如何住家，死人也如何住家而已。
新津的山是土包石的， 所以漢墓全是石室。當時的工程真偉大，石匠的本領也不小，在一塊大石頭裡，居然劈出這許多房間來。聽說去年此地又發現犍為郡太守某君之墓，但我們沒有找到。將來要是新搜到一大室漢墓，最好是打通之後，一些不改原樣，洞口裝上鐵門以免盜竊，而將鑰匙放在公共機關，有參觀人到來，才開鎖進去，好讓訪古的人看到墓中的全部規制。若像現在這樣，發掘一個就散失一個，那倒不如任其長埋的好了。
我們披荊尋墓，身上足上帶了不少的棘刺。有的墓很淺，一俯視即見石槨，那大概是中等人家的；有的墓洞口太狹，鑽不進去，那是發現之後給當地人填塞的；至於依山岩所作之墓而內分數室的，那是非富貴人家辦不到。進洞之時， 須點火把，洞內雖黑暗，還不至於窒息，因為各室之間都有通氣洞，像月洞窗一般。大概在建築的時候，工人們鑿以透氣的。
離了木魚山，到龍岩寺有萬曆石碑。寺外有二巨石，依形稱為石鼓、石鑼。
觀音寺壁畫
又到天社山，那是一所極有歷史的老君廟。據碑上說是漢唐以來就有的，明末毀了一次。民國十二年又被火毀，二十年重修，造得非常巍峨莊嚴。上八卦亭，經石欄上面刻著六十四卦及十二生肖等。觀中也有十二真人像與玉皇觀同。
寺右有二洞， 一名「觀音」， 一名「老君」。老君洞是天然的石洞，觀音洞實即一漢墓，洞內右邊尚存靈床的格式。在兩洞之間還有一洞， 已經填塞， 道士說：「此洞北通青城， 南通峨眉， 長七百餘里，為怕人探險喪生，所以塞了。」這洞是否真通青城、峨眉，固不必論，但總是一個很深的洞，總有人進去而出不來的。下午三點， 到朝陽洞， 洞在南河南岸， 新近開鑿， 無甚可觀， 附近漢墓不少，漢磚遍地。渡河回城， 已經下午四時， 是夜大雨，深怕明天到不了邛崍。
（著名史學家顧頡剛先生於1940年冬曾來新津一游,作成此篇《新津遊記》,登載在當時的《四川民眾教育》雜誌上。）
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