知音世所稀，這世上有幾個人真看得懂《紅樓夢》呢？
點擊率慘不忍睹，可能因為標題取得太乾巴了，又分一二三四五這種，讓人沒興趣點進來，故而換了個名字，其實還是這個系列的第五篇。（心機深沉的我，嘿嘿嘿）
看《紅樓夢》的人多不多？多。
曹雪芹的知音多不多？少。
甚至很有意思，不少人會覺得少年時代覺得《紅樓夢》最好，長大後才覺得《金瓶梅》更好，更殘酷真實。
正是：
甜言蜜語真好聽，誰知都是那假恩情！
世人對《紅樓夢》有種微妙心理，我把它叫做嫉妒。
《金瓶梅》你要說它哪兒不好，這並不難，行文粗糙少節制，在小說語言上還遺留著之前說書本的痕迹，但《紅樓夢》前八十回你要說它哪兒不好，這不是件容易的事。
人有一種特性，不能忍受自己在某一件事物面前毫無辦法。
這讓我有挫敗感，總得挑點毛病出來。
比如書中曾透露出看不起才子佳人淫奔的那些俗套，很有些優越感，我們就很欣喜，快快快，趕緊去抓曹雪芹的小辮子。
但是結果怎樣？
一次是那塊頑石口吐人言，說我故事裡這雖然沒寫什麼江山社稷的大事，只寫了我家裡的幾個女孩兒，但是總比那些才子佳人淫本俗套好多了。
石頭雖到過塵世，但畢竟是塊頑石，它口吐狂言，你又如何計較呢？
一次是賈母看戲的點評，以賈母的身份和思維，說這樣的話，又實在是合情合理。
曹雪芹實在是狡猾極了，全書他根本自己沒有出現過，模糊了真假。
「能忍住自己不出聲」這一點足見一個創作者的強悍。
多少人在這裡人仰馬翻。
李漁控制得住自己嗎？
控制不住，《肉蒲團》里寫不到十行，就要自己跑出來說，各位看官，這個怎麼怎麼巴拉巴拉。（詳見都這年頭了，別再聊「處女」這點事了，聊點重口味的好嗎？）
托爾斯泰控制得住自己嗎？
《安娜卡列尼娜》一看列文那條線，就頭疼，來了，老托又開始宣傳自己的那套理論了。
包括《金瓶梅》，潘金蓮第一回跟孟玉樓的小廝勾搭，被西門慶拿著馬鞭打，完了，蘭陵笑笑生髮了句感慨，從來婦人最可憐，生死不由己。
雖然這裡顯示了笑笑生一等一的菩薩心腸，按一般人想，這潘金蓮不是活該？但是，作者還是在幫人物說話啊。
而曹雪芹是不出聲的，他只讓筆底的人出聲。
接著就有人說了，曹雪芹有雕琢感，一字一句揣摩太甚，而《金瓶梅》粗糙中自有一番自然風流，猶如村姑蓬頭垢面，藏不住其眉宇清秀。
當你看到的所有的文字都是錦繡，你當然習慣了，而粗糙行文中偶見錦繡，對人的視覺效果衝擊更高一些，也是有可能的，但是任憑這個就說《金瓶梅》文字高於《紅樓》，有點滑稽了。
一個絕世美人穿著華服，無論怎樣，整體美感都是高過蓬頭垢面的絕世村姑的。
又有人說了，《紅樓夢》格局太小了，說來說去都是小兒女吃吃喝喝情事。
各位，什麼叫格局？
兒女私情就是小格局？江山社稷官場就是大格局？
這才是俗人見識。
《紅樓夢》中那支《好了歌》再讀一遍。
古今將相在何方？荒冢一堆草沒了。
君生日日說恩情，君死又隨人去了。
死去方知萬事空。
帝王將相之事就比兒女私情更高級嗎？不是的。《紅樓夢》第一回借石頭已經說了，這書沒寫什麼大的東西，只寫我家裡幾個女孩兒，太美好了，不能不講出來。
有人說是為政治忌諱，我覺得更有可能，這是曹雪芹本身的認知高度。
這一點是曹雪芹和蘭陵笑笑生的共識。
蘭陵笑笑生覺得普通的一個清河縣地主人家能寫一本書，他們也不是甚英雄人物。
現如今的人們，一個個每天都在焦慮年入百萬才脫貧，月薪一萬是乞丐的那些人，天天想著怎麼掙更多錢的人，怎麼可能真懂得《紅樓夢》的世界？
當然，我也不懂，更多人跟我一樣，說起來懂，做起來不懂，於是乎，還是不懂。
馬鳴風蕭蕭是好的，細雨魚兒出，那也是好的。
何況，曹雪芹會不會寫官場呢？會不會寫世俗生活呢？
賈雨村錯判葫蘆案，他寫得不好？
劉姥姥第一回進大觀園的貧家人情描寫，他寫得不好？
他寫得不好，那是他的水平問題，你可以挑刺。
他寫得好，但是不寫，那是他的選擇問題，各位，真是沒得挑啊。
《紅樓夢》寫世俗生活筆墨是為了作者構建他的「青春王國」服務的。
比如寫賈雨村判馮冤案，就是為了交代香菱未來的命運（被薛蟠搶走），並引出薛寶釵，薛蟠此番是送妹妹去參選宮女的。包括賈雨村去當老師，是為了引出林黛玉。
所以，有人說《紅樓夢》世俗生活寫的少，這是對的，因為那不是曹雪芹的重點。
至於說因為寫世俗生活筆墨少，而無法引起共鳴，這很簡單嘛，大家不是曹雪芹的知音而已噻。
我現在真的挺煩一種討論的，那就是「看起來《金瓶梅》作者比《紅樓夢》作者更沒有心結呢？」
從《紅樓夢》對《金瓶梅》的手法借鑒看，曹雪芹比我們了解《金瓶梅》估計要多一百倍，而點評《金瓶梅》的張竹坡等都是他的前人，難道大家認定的《金瓶梅》的好處，還有人點評了，曹雪芹還get不到？
如果要用蘭陵笑笑生的模板對比，那你們去看《金瓶梅》不就好了？為啥還要看《紅樓》？
蘭陵笑笑生是「悟」，曹雪芹重在「痴」，某種意義上，我認為曹雪芹比蘭陵笑笑生更殘忍。
蘭陵笑笑生是，人生真痛苦，甜少心酸多，一早已看穿，早死早超生，我連辦法都懶得想，就這麼一回事，混吃等死，拉倒算了。
這種境界，也真的省了很多麻煩。
蘭陵笑笑生是「無情中的多情，多情中又著實很無情。」
曹雪芹很知道世俗世界是怎樣的，一個從錦衣玉食的環境里跌下到泥地里來的人，對人情冷暖，他只有更深的痛苦和體悟，痛苦到什麼程度呢？不能直視，想尋找辦法解脫，於是，親手構建了他想像中的「青春王國」。
大觀園是「審美」的，是詩化的，是獨立於世俗社會的，是由女兒鑄就的，是賈母王夫人王熙鳳賈元春四位母系大家長共同為「女兒們」打造的青春王國。（是的，王夫人也有份的，假如她不同意，也是不行的...）
這個「大觀園」的意向，《儒林外史》可做對應參考。
《儒林外史》是講科舉制度下文人們的滑稽可憐，寫的也是栩栩如生，但是作者跟曹雪芹是一脈的人，沒蘭陵笑笑生想得開，不行，我忍受不了這種痛苦了，我要想個辦法解決。於是，文人開始試著重建舊禮制啊等等等。
這也是為啥看到後來感覺《儒林外史》不那麼好看的原因了，因為作者要想辦法解決問題了，跟托爾斯泰的《安娜卡列寧娜》一樣，一到列文那條「怎麼解決」的線，就很乏味乾巴了。
文學的作用有限，解決不了問題。
那麼《儒林外史》的問題解決了么？沒有。
書中的杜少卿跟賈寶玉有點像，也是別人都被功名搞得團團轉的時候，他非是名利場中人，但是杜少卿只跟自己的影子最相親，這樣不合群的人，永遠都是孤獨的，書里舊禮制的恢復等最後都灰飛煙滅了。
曹雪芹跟吳敬梓基本是一代人，同是乾隆朝的作者，兩個人寫的東西也都是一樣的，現實的灰暗，理想的重建，理想被摧毀。
而且曹雪芹狡猾得多，吳敬梓基本上是現實主義手法，但是曹雪芹是在「現象中」構建的理想，最後又在「想像中」把理想親手摧毀了。
為什麼說《紅樓夢》是中國古典小說的最高峰呢？不僅僅是跟前人的《金瓶梅》對比，還是跟他同輩的《儒林外史》等書對比。
《紅樓夢》用「小」寫「大」，構建「小兒女世界」來抗衡外面的巨大的世俗世界。
一來，可以躲避統治者的耳目，橫豎不過寫了家裡幾個女孩兒。
二來，文章更加通俗，故事讀起來津津有味，相比《儒林外史》尤其是36回以後讀起來比較吃力。
識字的人都看《紅樓》，區別只是人在《紅樓》第幾層~
三來，構建了自己小說龐大的「審美體系」和「哲學體系」。
太虛幻境，是耶非耶？是莊周夢蝶還是蝶夢莊周，分不清楚了。
萬境猶如夢境看。
四來，自己親手建立的「青春王國」，自己親自摧毀，下手快狠准，毫不留情，猶如寶玉看到司琪求饒不敢吱聲，晴雯死去，只能遞一杯茶喝。
悲涼之霧，遍被華林，呼吸領會之，唯寶玉而已。
這是更深刻的悲劇，比《金瓶梅》深刻。
沒經歷過「擁有」的人，談不上真正的失去。
....
魯迅說的絕非虛言：
總之自有《紅樓夢》出來以後，傳統的思想和寫法都打破了。——它那文章的旖旎和纏綿，倒是還在其次的事。
美哉，曹雪芹。
壯哉，曹雪芹。
我見識有限。
反正，說起曹翁，我只有兩字表態度：
跪舔。
這篇是大概拉了下線條，下回有空我們接著再詳聊這悲金悼玉的《紅樓夢》。（麻煩點...謝謝啦！）
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