陳永鏘：一切藝術行為，都必須與社會秩序和諧律動

鏘哥近照

導讀：

近日，阿根廷女孩阿馬利亞·烏爾曼，精心策划了一場行為藝術，引起了世界各地網友的關注。不得不說，行為藝術是一種非常有效的表達方式。

早在十幾年前，行為藝術在中國剛開始發展時，也曾有許多藝術家為了表達自己而為藝術「獻身」，一時間，藝術圈的行為藝術作品優劣難辨、魚龍混雜、質量堪憂。於是在一系列不知所云的「行為藝術」之後，鏘哥寫下了這篇文章，為廣大的藝術工作者堅定了信念，樹立了正確的行為藝術觀。

作畫時的鏘哥

哀莫大於心死

陳永鏘

如果說，我就去年發生在廣州的一起「引誘女性出賣色相」，並向公眾展示女裸體的「行為藝術」感到了憤慨的話，那麼，眼前這個「以自虐、殘暴、毀滅式的語言和以生肉、屍體、動物、人體為材料的創作，在2000年的中國前衛藝術界蔚然成風」的現實，就更令人毛骨悚然，一時間，真不知今生何世此時何夕，更不知該從何說起！

這些「作品」使人噁心是無疑的，但說這些「藝術家」們「病態」「走火入魔」，恐怕未必是他們的本質。從這些冠以藝術名義的「行為」可中明顯看出，作者從構思到材料、準備到蘊釀、情緒到鼓足勇氣毅然實施，都是有著精到的計劃和充分的準備的。

這既不象藝術創作中的信手拈來，即興隨機，也不像精神病者的下意識妄為，這些作者也自覺心身健全。既然如此，我們這些平常人就大可不必自作多情地去體恤關愛他們的肌膚了，他們也不會買你的帳，反而會譏笑你平庸無知，多管閑事。況且他們普遍都認為承擔著無比神聖的責任感，作為觀者的你總不能因為自己不偉大而阻礙別人偉大吧，總要表示些由衷的崇敬才算有點品味，有點人性。

然而，這些事實上會使觀者產生恐怖噁心的解構，從生態環境保護的角度來看算不算是污染了人們的視覺和心境呢？倘若以藝術的名義，用震撼且令人毛骨悚然的藝術現象與行為，獲得藝術界和全社會的認同甚至讚美，會不會誤導更多的，甚至是不止一代人的藝術追求？以人為本的人類社會前境又將何如？

更我百思不得其解的是，這些行為藝術家們所使用的人的屍體材料，又是從何而來，憑什麼可以取得的？此舉有沒有侮辱屍體的行為？藝術家天馬行空的創作，也許無須管，也管不了，但有些材料，比如槍枝彈藥核武器毒品和人的屍體，難道可以通過藝術的名義輕易取來？更不要說殺人放火甚至戰爭，可否在摧殘人類同時可以以藝術的名義得到寬容和讚美？難道我們這些文明社會的秩序和國法，是唯藝術家的馬首是瞻、唯藝術是聽的嗎？

我以為，凡具有審美價值的人的行為，都可以稱之為「行為藝術」，但人的一切行為必須以不侵害人類社會的整體利益為前提；一切藝術行為都必須與社會秩序和諧律動，否則必然為人類社會所不容。

其實這些淺顯的常識，自命才智過人的行為藝術家們當然知道，而且他們自虐獻身的深層意義也可能是崇高理想、終極關懷，如果是這樣的話，你能不向他們的「偉大」致敬？

哀莫大於心死！我想，如果我們中國的藝術界，面對著發生在自己身邊的上述行為藝術現象及其影響無動於衷，那麼，我們自己也融進了一起行屍走肉、屍橫遍野的名曰《心死》的跨世紀中國行為藝術作品之中了。我們自己會很可悲！連那些意欲「以無恥呼喚崇高」的「偉大」構想來撞擊我們良知、心弦的、真正的前衛行為藝術家們也會沮喪哀傷的。

編輯 | 漁公子

圖| 源於網路

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！