又到三月初三上巳節, 這是中國歷史上最有必要發揚光大的一個節日

原標題：又到三月初三上巳節, 這是中國歷史上最有必要發揚光大的一個節日

今天是陰曆三月初三，是中國傳統的上巳節，可能很多人都對此不甚了解。因為上巳節的習俗已經漸漸在中國傳統文化中漸漸消失了，人們也很少知道在春天還有這樣一個節日。但在古代，人們是很重視這個節日的，其起源可以上溯到春秋時期。那麼這個歷史悠久的傳統節日為何在近代開始漸漸衰落了呢？不妨今天借著上巳節的機會來聊一聊上巳節的起源、發展與衰落吧。

上巳節最早起源大概可以追溯到春秋時期，首見於文字記載則出現在漢初的文獻中。關於上巳節的日期，其實最開始並不是現在所說的三月初三，而是在三月里的第一個「巳日」。什麼叫做「巳日」呢？古代中國的先賢們以天干地支紀年相信很多人是知道的，比如今年的戊戌狗年。但是除了紀年之外，還可以用天干地支來紀月和紀日，可能有些人聽不了解。也就是同紀年用天干地支表示一樣，月份和日期也可以用天干地支組合的二字形式來表示。比如今天，就可以用天干地支形式表示為戊戌年丙辰月庚辰日。了解了這一點之後，相信「巳日」也就好理解了，所謂三月里的第一個「巳日」，說的就是進入陰曆三月之後以天干地支法表示的第一個含有「巳」的那一天。所以說，其實上巳節並不是每年都固定在同一天，具體哪一天還要看第一個「巳日」處在哪一天才行。比如今年的三月的第一個「巳日」其實應該是明天，因為明天是丙辰月辛巳日。所以說，如果以最初計算上巳節的計算方法來說，上巳節應該是明天才對。這一計算方法，直到魏晉時期才統一確定在三月初三，因為魏晉多名士，鍾愛上巳節。直到這時，其實上巳節已經與「巳」沒有什麼關係了，但是名稱卻一直未變。

說了這麼多，那麼上巳節究竟是一個什麼樣的節日呢？上巳節在上古時代是一個「祓除畔浴」的節日。所謂的「祓除畔浴」，指的是春秋時節，在水邊舉行祭祀並沐浴洗濯，以求趕走冬天的不祥，屬於「除惡之祭」。所以《論語》中所說的「暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。」就是對於上巳節最生動的寫照了。而關於上巳節的「祓禊」二字，其實就最直觀的描述了上巳節的兩項活動：所謂「祓」，意思是祓除疾病、清潔身心。而「禊」的字面意思的「修整、凈身、洗浴」的意思，說白了也就是祭祀和沐浴。

那麼說到上巳節的祭祀，究竟是祭祀誰呢？很多介紹上巳節的文章對於這一點都描述的很模糊。既然祭祀，總該有個祭祀的對象，即是祭祀以祈求祛除疾病，那麼又是向誰來請求呢？難道沒有一個祭祀的對象？答案顯然不是。其實上巳節的祭祀是有對應的神的，這個神的名字叫做高禖，有時也叫郊禖。高禖是掌管生育和婚姻的神，常常被供奉在郊外，而郊禖這個叫法正是來自於此。在古人的觀念中，認為多子多福，對生育一事極其重視。但是總會有失去生育能力的女性，往往由於古人對未知的不解，就認為是邪魅作祟，所以祈求高禖賜予健康的身體。而高禖一神再向上追溯，其實它的是來自句芒，可以發現二者讀音非常相近（此處「句」音作「溝」）。句芒崇拜從何時開始已不可考，但是猜測幾乎與中華民族的歷史等長，在《山海經》中即已出現句芒的形象。而句芒又是東方之神、木神、治春之神，所以與春天的上巳節也是一種對應，可以理解為從祭祀春神中發展而來。

上巳節的另一個習俗叫做「曲水流觴」，這個習俗出現在魏晉時期。著名的《蘭亭序》就是王羲之描寫的上巳節這一天文人雅士宴飲聚會的場景。所謂的「曲水流觴」指的是在舉行過祓楔儀式後，大家坐在水渠兩旁，在上流放置酒杯，任其順流而下，杯停在誰的面前，誰即取飲，彼此相樂，故稱為「曲水流觴」。但是「曲水流觴」最開始卻不是這個樣子的，這是魏晉以後名士熱愛上巳節之後才演變出來的。這個遊戲最初的樣子中，放在水中的並不是酒杯，而是煮熟的雞蛋。這是一個極具象徵意義的遊戲，雞蛋叫做「卵」，其比擬的實際上是一個孕育的過程，說到底仍然沒有跳出生育的範圍中。

最後一個也是最重要的一個項目，叫做「會男女」。顧名思義就知道是什麼意思了，既然是生育有關的節日，自然不能逃脫談情說愛，所以上巳節又被認為是中國傳統的情人節。但是，也正是因此才導致了上巳節習俗的沒落。宋代以後，理學盛行，禮教漸趨森嚴，上巳節這種比較開放的風俗漸漸不符合當時的主流價值體系，所以才在漢人文化中漸漸衰微，而游春習俗也漸漸轉移到臨近的節日清明節中了。

但是，即便是中國古代情人節，似乎上巳節也配不上文章題目中所說的「最應該發揚光大」。那麼為什麼還要這樣說呢？其實上巳節還是對於中華民族來說另一個重要的日子，那就是我們的始祖黃帝的誕辰。中國古代的俗語有「二月二，龍抬頭，三月三，生軒轅。」指的就是此事。對於中國人來說，不能忘本是最起碼的道德品質，那麼對於始祖的誕辰，更應該大力紀念才是。對於優秀的傳統文化，每個人都有傳承的義務和責任，不能讓子孫後代對此一點也不了解。

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