日本作家自殺率為何如此之高？
Lemon
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米津玄師
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1927年
芥川龍之介在35歲服安眠藥自殺。
1948年
太宰治在四次自殺未遂後，跳河身亡。
1970年
政變失敗的三島由紀夫切腹自殺。
17個月後
川端康成含煤氣管自殺，未留下隻言片語。
正如川端康成生前所言：「沒有遺言的死亡乃是真正的活。」
我們不禁納悶，日本作家自殺率為何如此之高?
分析可知，這多與日本的文化有關。日本的物哀之美，最早由江戶時代的國學家本居宣長提出。物，是指觀察的主體，哀，則指審美的情感。憂傷、孤寂、悲涼的心境成就了物哀之美，使之成為日本傳統文化中不可或缺的一部分。
地理因素
日本諸島四面環海，水汽氤氳，美麗朦朧的景色讓人具有一雙發現美的眼睛。而地形地質的原因使日本多發火山、地震、颱風、海嘯等不可抗拒的天災。就像魯迅先生所說,「悲劇，就是把美的東西撕碎給人看」。人生無常的感慨，坎坷不幸的回憶，美好事物的消逝，使日本人民心中總流淌著淡淡的憂傷。
櫻花作為日本的國花，也是物哀文化的代表。日本俳句說，「婆娑紅塵苦，櫻花自綻放」。櫻花花期短暫，絢麗不過七日，枝頭開的嬌艷，等凋落之日落英繽紛、隨風飄零的憂傷之美，也被人們所欣賞。青春易逝，時光荏苒，無可奈何，徒然興嘆。像極了我國古詩「年年歲歲花相似，歲歲年年人不同」里的意境。
江戶時代的到來，也確定了櫻花的主流地位。「花為櫻木，人則武士」。日本人認為，櫻花盛開的時刻雖絢麗美妙，卻不如凋謝時來的壯烈，正如武士道精神，自身價值實現後，轟轟烈烈的結束自己的生命。
作品滲透
日本的許多文學著作里都流淌著物哀之美。《源氏物語》講述的是宮闈里的秘史，優美的和歌，淡雅的氛圍，還有對命運的無可無奈何。紫式部用女性細膩的筆觸描寫出纖細朦朧的情感，自是物哀文化的代表作。
於1968年獲得諾貝爾文學獎的日本作家川端康成也是物哀文化的集大成者。他曾說，「平安朝的物哀成為日本美的源流」「悲與美是相通的」。
其著作《伊豆舞女》中少年少女之間朦朧純真的愛戀，令人嚮往。《雪國》中的薄雪、冷月、櫻花等意象的描寫正是那個時代人們所追尋的意境。稍縱即逝，沒有一點點的爭取與反抗，只留下淡淡的憂傷和凄婉。
物哀文化已經深入日本人民的骨髓，就像前面提到的自殺的作家，在巔峰時期選擇結束自己的生命，如同櫻花葬入泥土，絕不萎謝在枝頭。他們紛紛選擇瀟瀟洒灑地飄落，讓生命停留在永恆的美好。
神話傳說
關於日本，其性文化的開放甚至能追溯到古代神話。
日本神話里原是伊邪那岐、伊邪那美兩兄妹亂倫生下日本諸島。天照大御神所躲藏的岩穴山洞，則象徵著女性子宮，而天照以女性的表徵，表達了渴望回歸母體的意識。
剛接觸村上春樹的作品時，被裡面大膽赤裸的性描寫嚇了一跳，略顯露骨。後來相繼拜讀過渡邊淳一的《失樂園》、杜拉斯的《情人》、米蘭昆德拉的《生命不可承受之輕》，才發現大多數書籍里都會有毫不避諱的性描寫，性描寫不過是文學藝術中再正常不過的一部分，是人類情感的交融，它並不可恥。
每個民族都有自己的文化，日本滲透骨髓的物哀之美與其大膽開放的性文化看似衝突，卻也只是其中的一部分。國讎家恨自不能忘，政治軍事也絕不妥協，但在文化方面，並不意味著要全盤否定。著名社會學家費孝通老先生有16字箴言，「各美其美，美人之美，美美與共，天下大同」，放在此處，再合適不過了。
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草木深深 心唯念卿
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