朵什寺八天勝樂金剛殊勝大法會

佛說八萬四千法，總結起來只有自求解脫的小乘和解脫眾生為目的的大乘佛法兩種。大乘佛法又分為顯法般若乘和密法金剛乘兩種。

成佛的目的雖然相同，成佛的道路卻有遠道和近道之分。般若顯乘，修積成佛資糧需要經過三個或多個阿僧祗劫，故稱「遠道」，金剛乘有許多修福修慧資糧的殊勝方便法門，可以縮短成佛的進程，故稱「近道」。

金剛乘密法又分四續部。事部，行部，瑜伽部屬於密法的外圍，故稱外三部密法，無上瑜伽部是密法的核心，故稱內密。內密即無上密，又分父續部，母續部，無二續部。

以修幻身成就為主者為父續，以修光明大樂智慧成就為主者為母續，大樂與智慧相合不離者為無二續。續經《總源》中說：瑜伽續總數，共六千萬頌，瑜伽母續數，一億六千萬。

在這一億六千萬頌中被譽為母續之王者為勝樂續。故宗喀巴大師讚頌說：

瑜伽母續共一億，六千萬頌總數中，

猶如幢頂之寶珠，是那勝樂輪之續。

佛陀在何時、何地說勝樂續，雖然有幾種不同的說法，但宗大師嚴格考證經續的出處，以《空行海續》為依據，說末法時由金剛亥母與金剛手菩薩請佛說此續。

說此續的因緣云：濕婆夫婦居於須彌山頂，其部下天神，食香、葯叉、羅剎、龍神，阿修羅等佔據南瞻部洲二十四個勝地，危害眾生，無惡不作，故請佛開示鎮懾降服濕婆及其部眾。

當時佛陀接受請求，在須彌山頂化現為勝樂嘿魯嘎威猛相，把濕婆夫婦踩在腳下，並奪取其新月標誌做頭飾，五方佛所獻二十四位菩薩化現為二十四地天神等形相，降服了濕婆部眾，消除了濕婆神對世間眾生造成的災害。

為了救護眾生，接受諸佛之請求，勝樂永住須彌山頂，用四面觀照四大部洲，菩薩眾永住二十四勝地，度化眾生。由於勝樂部特有即生成就的不共密法和原身常住人間的特殊因緣，即使在末法時代修此法仍具有成就快、加持力強大的特點，故有「俱加持力勝樂佛」之稱。

在印度和藏區歷史上修此法得到成就的很多，如號稱「印度八十四成就士」的著名成就者大多數是修勝樂的成就士。

勝樂法共有魯易瓦、知吾瓦、那胡瓦三支法脈，後面兩個支系的本源是魯易系。因此，魯系法脈十分重要，而且源遠流長。

在諸修供法中，建壇修供法是加持力最大，得成就最快的一種修法。因壇城代表三十七道品，五種彩色是五智的象徵，勝樂佛身代表佛位七支金剛身，四面代表四無量心，佛身青色象徵性空，明妃紅色代表大悲心，雙身擁抱象徵大悲心與空慧相合不離，十二隻手代表十二因緣，雙足代表真俗二諦，腳踏自在天與時間女神，象徵處於超越世間和寂滅兩極的無二涅槃。

頭飾五隻骷髏，代表五方佛，手飾，項珠，衣裙腰帶等象徵六度等道位和果位無量功德。因此，本尊壇城、五佛四妃，代表一切佛國和一切男女佛菩薩，故建壇、觀佛、修供的功德等同於供養十方三時一切佛菩薩的功德，可以獲得息增懷殺等世間成就、七支金剛身和八自在等超世間成就。

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相遇，是一種緣分

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