茶之六度精進

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【六度-名數）六波羅蜜也。舊稱波羅蜜，譯言度。新稱波羅蜜多，譯言到彼岸。度為度生死海之義，到彼岸為到涅盤岸之義，其意一也。其波羅蜜之行法有六種：一布施，二持戒，三忍辱，四精進，五禪定，六智慧也。仁王經，六種行之可以從生死苦惱此岸得度到涅盤安樂彼岸的法門，即布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。布施能度慳貪，持戒能度毀犯，忍辱能度嗔恚，精進能度懈怠，禪定能度散亂，般若能度愚痴。茲列表說明如下：上曰：「六度四攝一切行。」

精進——佛海無邊，道海高遠，學無止境，真理研習不可停頓。若有過失，遇人指點，立即改正；凡對眾生有利益工作，當仁不讓，儘力去做，精進不怠，彼岸自達。

壹

修

習

修習：xiū xí

演習；練習。

《漢書·趙充國辛慶忌傳贊》：「山西天水 、 隴西 、 安定 、 北地處勢迫近羌胡，民俗修習戰備，高上勇力鞍馬騎射。」

晉·葛洪《抱朴子·省煩》：「至乃講試累月，督以楚撻，晝夜修習，廢寢與食。」

學習；研習。

《南史·陳新安王伯固傳》：「為政嚴苛，國學有墯游不修習者，重加檟楚，生徒懼焉，由是修業頗進。」

唐 白居易 《六十救學者之失》：「此由官失其業，師非其人，故但有修習之名而無訓導之實也。」

元·鄭廷玉 《金鳳釵·楔子》：「小生造物低，閉了選場，在狀元店修習一年，今年春榜動，卻去應舉去。」

修行。

晉·葛洪 《抱朴子·自敘》：「將登名山，服食養性，非有廢也，事不兼濟，自非絕棄世務，則曷緣修習玄靜哉！」

唐·穀神子 《博異志·張竭忠》：「 天寳中， 河南緱氏縣東太子陵仙鶴觀，常有道士七十餘人，皆精專修習，法籙齋戒皆全。」

宋·范成大 《吳船錄》卷上：「[ 王繼業]詣闕進所得梵夾舍利等，詔擇名山修習。」

清·龔自珍 《長相思》詞序：「既為禱祝之詞，又以見山川清福，亦須從修習而來，殆不可妄得也。」

修養；涵養。

明·何良俊 《四友齋叢說摘抄》卷四：「蓋公之寬大仁恕出於天性，不假修習。」

貳

精

進

一個人必須把他的全部力量用於努力改善自身，而不能把他的力量浪費在任何別的事情上。

——列夫·托爾斯泰

從上面我們可以明白，通過學習、修習、修行等方式可以使我們的修養等得到提高，通過自身的改善才可以做到最好。

而我們所熟悉的白茶、黑茶、普洱茶就是大自然賜予我們的禮物，她在施捨脫離母體之後就開始自己獨有的修習方式，隨著時間的推移，不斷的改變著自己，對於白茶而言就有一年茶，三年葯，七年寶的說法。

而黑茶，普洱茶也有著自己獨特的地方，通過長時間的陳化，我們會在不同的時間段有著不同的感受，十二春秋就是一個記憶，一個輪迴，這是茶，這也是一份記憶，獨特的留白，留下我們獨特的寄語。

時間會給我們證明修習的重要性

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