當體受稱，隨事三假

2018 / 4 / 18 一百零八期

複次，見惑非但隨解得名，亦當體受稱，稱之為假。假者，虛妄顛倒，名之假耳。

例前，亦應言：單四假、復四假、具足四假，一一各有絕言之假。依於佛法，復有十六假。一一如前說。

又，於一一假中，復有三假，謂：因成假、相續假、相待假。

法塵對意根，生一念心起，即「因成假」；前念後念，次第不斷，即「相續假」；待余無心，知有此心，即「相待假」。

上「因成」約外塵內根；「相續」但約內根；「相待」豎待滅無之無，又橫待三無為之無心也。

開善云：「因兼二假，或亦過之。」明第三假起時，因上兩假，故言「因兼」。上假未除，後假復起，故言「過之」。此就心明三假也。

又，約色明三假：先世行業，托生父母，得有此身，即因成假；從胎相續，迄乎皓首，即相續假；以身待不身，即相待假。

又，約依報，亦具三假。如：四微成柱；時節改變，相續不斷；此柱待不柱，長短，大小等也。

此是三藏經中，隨事三假。委釋如論師。

文章 | 智 者 大 師

圖片 |玉 泉 禪 寺 數 據 中 心

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