中國陶瓷文化鑒賞討論

景德鎮是一座具有優良文化傳統的歷史名城，自古以來這裡就因盛產陶瓷而享譽世界。為探秘中國陶瓷文化的發展歷史，佳翰學子滿懷激動與期待，一大早就來到了明珠商業廣場集合，在老師的指揮下，小隊員們個個精神抖擻。接下來的分組，選隊長，分座位，整個過程緊張有序！馬家窯文化類型的陶瓷，表面都經過打磨外理，器表光滑勻稱，以黑色單彩加以裝飾。裝飾圖案以滿見長，在缽、盤、碗一類的敞口器物內側，也都繪有圖案。上古之民，穴居野處，生活中的工作中心都圍繞著漁獵飲食，所以最初迫切的發明需要都釜瓮之類。陶瓷上出現裝飾，說明人類的生產力水平大有進步，解決果腹問題以外，尚有餘力，於是人們開始在滿足最低需求之外，追求美的表現。河西走廊一帶的馬廠類型彩陶，器形一般較小，有的器皿上留有穿系小孔，便於攜帶反映出這一地區半農半牧的經濟狀況。而在半山彩陶瓷上則出現了播撒種子的人形圖案，說明農業的發展和人們創造力的進步。

大約在距今四千多年之前，農業生產的發展不斷進步，私有制開始出現萌芽，原始氏族部落的社會形式已不能適應新的要求。當時長期定居在中原一帶的夏部族，通過聯合其他部族形成了由夏王朝統治的奴隸制國家。這可以說是我國歷史上第一個朝代，地下考古發堀實物可以印證，在商代之前而存在的夏代是一個歷史史實而非傳說。加之後來的商代、西周和東周（包括春秋、戰國），被統治為「夏、商、周時代＂，其間約二千年左右。這一時期的社會形態由原始氏族部落發展為奴隸社會，也成為由奴隸社會向封建社會變革的轉型時期。

唐代是我國封建社會的鼎盛時期。瓷器也相應進入了一個高峰時代，並形成了以景德鎮為主的青瓷、白瓷兩大南北流派。其中北方以邢窯白瓷為主，南方則以越窯青瓷為最。唐代瓷器質地細膩，製作精緻，作品大多雄渾大氣。柴窯瓷是中國傳統名瓷，屬於中國古代瓷窯「柴窯」所燒制的瓷器。柴窯創建於五代後周顯德初年（954年）河南鄭州（一說開封），為周世宗柴榮的御窯。柴窯至今未發現實物及窯址。周世宗曾御定御窯瓷，「雨過天青雲破處，這般顏色作將來」，據此推斷，柴窯瓷應為天青釉瓷。現代所說的柴窯瓷，即為採用松木柴作為燃料的窯所燒制的瓷器。

瓷器與陶器的關係密不可分。當部分摻有高嶺土（或長石、石英、石灰等天然釉料）以及其他含有氧化銅、氧化鐵、氧化亞鉛等天然色彩成份的原料在燒結陶器時，會自然在陶器表面結成一成薄釉（日本信樂燒 陶器種類中的三彩最早就是這樣出現的。）在中國的歷史上，明代以前中國的瓷器以素瓷（沒有裝飾花紋，以色彩純凈度的高低為優劣標準的瓷器）為主。明代以後以彩繪瓷為主要流行的瓷器。今年全國兩會期間，「中華文化走出去」成為了代表委員們熱議的高頻詞。對於「走出去」這三個字，江西景德鎮有著特別深刻的感情——這座城市延續千年窯火鑄就的陶瓷文化，一直都是中華文化走出去的獨特名片，這裡出產的精美陶瓷就像一條重要紐帶，連接起中國與世界的文化、經貿和政治交流，成為了中國走向世界、世界認識中國的一扇窗口。

陶瓷是中國人獨特的發明和創造，從古代流傳下來的大量陶瓷作品中，可以看到中華民族文化對陶瓷文化的深刻影響。宗教是民族文化的重要組成部分，陶瓷作為中華文明史的一個極為重要的標誌，不可避免地受到宗教的巨大影響。而中國是一個多種宗教流行的國家，既有外來的宗教，也有本土的宗教，對中國社會產生重大影響的主要是佛教和道教。這兩大宗教的思想觀念、仙佛人物、神話傳說、宗教法器等在陶瓷藝術的圖案造型，表現題材上佔有很大的比例，使中國的陶瓷文化藝術更加豐富多彩。

「凸顯『一帶一路』戰略，展示陶瓷工匠精神，挖掘文化創意潛力，傳播華夏文明精髓」是本屆文博會瓷愛谷分會場活動的核心亮點。在第十二屆文博會期間，瓷愛谷舉辦了「一帶一路」系列活動，邀請了來自世界80多個國家和地區的參展商、採購商及「一帶一路」經濟帶各主要產瓷區代表和國內一級陶藝名家等業內人士近3000人，達成對外貿易約7億元。我們只有通過儘可能多的上手實戰，並不斷自我感知、體悟、對比、修正，才能最終找到適合自己用來區分新舊好壞真假仿贗的輕重感。而一旦形成自己的輕重感的系統和體系，對於不明瓷器的斷代以及區分窯口、品質、品位和新舊、真假、仿贗等都有不可替代的重要作用。

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