恭賀陸修靜祖師聖誕

陸修靜（406－477年），字元德。道教上清派宗師。南北朝時吳興東遷（今浙江吳興東）人，懿族。三國吳丞相陸凱的後裔。篤好文籍，窮究象緯。早年出家修道，好方外游，遍歷雲夢山、衡山、羅浮山、峨眉山等名山勝地。元嘉末約（453年）「市葯京邑（今南京）」。宋文帝聞其名，「慕其風」，命左僕射徐湛延請入宮講道。不願囿於束縛，固辭不就，「遂訴江南」，繼續周遊四方佈道。大明五年（461年）來廬山，「愛匡阜之勝」，構築精廬居處修道，是為太虛觀。自此，以太虛觀為大本營研經傳道授徒長達7年之久，為劉宋天師道勢力的發展和影響的擴大作出了極大貢獻。宣和 元年六月，詔封莊周為「微妙元通真君」，列禦寇為「致虛觀妙真君」，配享混元皇 帝。此外，對陸修靜或賜「真人」、「真君」，或加封二字。

陸修靜祖師主張儒、佛、道三教合流，認為齋醮是求道之本，然後復以禮拜，課以誦經，即能成道。他曾因為《洞玄靈寶》諸經真偽混淆，進行過刊正，並撰《齋戒儀範》一百餘卷，以為典式。南方道教齋儀因而初步完備。為辨別道家典籍的真偽，他又將所得之道教經訣，總括為《三洞》：《洞真經》（《上清》諸經）、《洞玄經》（《靈寶》諸經）與《洞神經》（《三阜》諸經），編纂了第一部道教經書總目《三洞經書目錄》。經陸修靜改革後的道教成為南朝天師道正宗。

陸修靜祖師十分重視道教齋儀的作用，認為「齋直是求道之本」，主張「身為殺盜淫動，故役之以禮拜；口有惡言，綺妄兩舌，故課之以誦經；心有貪慾嗔恚之念，故使之以思神。用此三法，洗心凈行，心行精至，齋之義也。」他在總結前代齋儀的基礎上，制定了「九齋十二法」的齋醮體系。並撰述一系列齋戒儀範之書。從而使道教齋法不僅有了系統的儀式戒科，而且使齋戒儀範的理論更加完備。

陸修靜祖師不僅整頓組織、完善齋醮儀式而且還對道教經典進行整理和分類。他早年便注意採訪搜集道教經典，曾「南詣衡湘、九嶷，訪南真(魏夫人)之遺迹;西至峨眉、西城，尋清虛(王褒)之高躅」。元嘉十四年(437)，即著手刊正《靈寶經》，編撰《靈寶經目》。泰始三年(467)從廬山入京，居崇虛館，又得當時朝廷收藏的楊羲、許謐手書上清經真訣。相傳由鮑靚所造之《大有三皇經》亦為其所得。於是他「總括三洞」，校理卷數目錄，於泰始七年奉敕撰《三洞經書目錄》獻上。據云，陸修靜共著錄道家經書並藥方、符圖一千二百二十八卷，內一千九十卷已行於世，一百三十八卷「猶在天宮」。針對當時《靈寶經》錯亂糅雜，使後來學者難辨真偽，「視聽者疑惑，修味者悶煩」的情況，於是對之整理考證，編成了《靈寶經目》一書，從而大大地推動了靈寶派的發展。陸修靜在整理道教經典的同時，又創造了三洞四輔十二類的道教典籍分類體系，為隋唐以後歷代整理道書，編修「道藏」所沿用。

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