用《易經》卦象來解釋《道德經》，非常有意思

大家都知道，老子的《道德經》，蘊涵著天地人，道德，人體生命，物理學，量子力學，管理學，等等都有密切的聯繫，可以說是天地萬物，無所不包。

《道德經》第三篇原文：

不尚賢， 使民不爭。不貴難得之貨，使民不為盜。不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨；常使民無知、無欲，使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。

老子通透天地萬物，人間百態，對人性的基本面了解是很透徹的。

論聖人之治，就是一門直指人心的管理學。

老百姓喜歡爭奪，根源在與尚賢這個弊端，這是表面的理解。

水往低處流，人往高處走，把那些人當做天下的賢人，讓那些人來當官，而且還讓這些當官的人獲得巨大的財富，過上特別優越的生活，而老百姓連湯水都喝不飽。

人們當然要去爭奪那個尊貴的位置了，拚命的往高處奔跑。

這裡有兩個方面的道理，如果天下的百姓，全社會的人都疲於奔命，過度爭鬥，那麼就要把這尚賢的動作減弱一下。

讓人們知道這個官也不好當，這個出名也不是很舒心的事情，人們通過勤勞也可以獲得溫飽，過上小康的生活。

尚賢，就是一把雙刃劍，也是一個調節器，看如何使用了。

改革開放初期，尚賢也許是良性的，當房價高過天的時候，尚賢也許會出大問題。

那麼，經營一個公司，講的是管理學，如果員工工作積極性不高，就要樹立榜樣；

反過來，如果員工都如狼似虎的拚命工作，那麼就不要到處樹立標杆了，降低榜樣的作用，削減榜樣的效應相關利益，華為就不是一個尚賢的企業，清華北大的高材生，一樣不被待見，可見任正非對人性的理解和老子不謀而合。

老百姓的盜賊心理，偷稅漏稅，喜歡看著別人的財富，不安心自己的本分；社會風氣，世風日下，日益變差，人心惶惶，這些和過度的刺激人們的慾望有關係。

為什麼《道德經》可以這樣直指人心，直接點出社會問題，管理學的根本特徵呢？

原來老子，是這樣來解剖人性的本質特徵的。

虛其心，實其腹；

心是離卦，離卦是中空的，所以要虛其心，這是心卦的本質特徵。

腹部為坤卦，坤卦為純陰之形，要實在，填飽肚子，所以實其腹，大家也有一個這樣的常識，填不飽肚子，肯定是幹不了活的。

弱其志，強其骨；

管理者要讓員工有骨氣，但是不需要員工有志氣；志力，就是志向，就是願景，所以志氣願景這些事情是統治者管理者要考慮的事情。

至於老百姓，平時做白日夢，整天吆喝這要有志氣，是很不現實的事情，必然導致眼高手低，不務正業，這些年的全民創新，全民創業，資本市場的瘋狂融資，主推各種新興項目，其實都是過火的行為。

老百姓要實幹，要強其骨，要務實，但是不需要眼高手低，不需要太多的扯高氣昂。

我們回到志氣，骨的本象來分析；

志氣藏於腎，骨屬於腎水，屬坎卦，

所以，這個志氣也好，骨骼也好，都屬於坎卦，而志氣是骨之氣，腎之氣，是外圍的比象，而骨骼是中間的主幹。

骨是干，志是枝；骨主內，志在外。

這個時候，我們對應坎卦的卦象，就一目了然。

從坎卦論，要有骨氣，骨骼要強硬，但是不要有小脾氣，耍性子，胡思亂想，不利於做事，執行力不好。

陰陽互化，物極必反，調節天下，管理社會的根本要點，老子都一言中的，直接點了出來。

常使民無知、無欲，使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。

這些道理說起來容易，執行起來可是很難。

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