管好自己 不犯過失
原 文
《論語里仁篇》
4.23子曰：「以約失之者鮮矣。」
論語學記 第88篇
【今譯】：孔子說：「以約束自我而有過失的人，是很少見的。」
【學記】:自我約束是一種美德，更是明白事理之後的一種自然而然的人生境界，他從不會因為自己所擁有的多而鋒芒畢露，傷及他人。更不會因為自滿而飛揚跋扈，犯下過失。自我約束就是謙虛，一如那田野里成熟的稻穀，永遠低垂著。自我約束就是和善，猶如那雨後的春風，給人清新和淡雅。
佛教的弘一大師曾說：「與人相處，不要炫耀自己，顯示自己的才華，否則，嫉妒、誹謗和障礙全來了。」你光芒四射，而使別人顯得暗淡，只會讓別人受傷，也會為自己惹來質疑。懂得收斂自己的光芒，可以避禍，使前進的路上少一些坎坷，多一些朋友。
聖賢教我們學習仁義道德，不是一把要求別人的尚方寶劍，更不是指責他人的工具。而是用來約束自己的，一切向內看，一切向內求，在一點一滴，一言一行中觀察自己的內心世界，向著謙虛、恭敬、寬容前行。
【感悟】：管好自己才不會犯下過失，給他人造成傷害。把每一個人都當成自己的老師，向卓越者靠攏，以醜陋者為鑒。
【注釋】：約心約行，可以免過失。夫天下之過皆因狂妄無知而生，天下之善皆因內斂謙和而成。故以生活為師，可以成人矣！
管好自己為約
指責他人生禍
善學以約成徳
言行所以無過
作者： 王鵬翔，傳統文化愛好者，習誦經典，體味快樂人生，此《學記》僅為一己之感悟，多有瑕疵，懇請仁者教誨。
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名家集義
《論語新解》：凡謹言慎行者是約，處財用儉約。從事學問事業為守約，人能以約自守，則所失自少矣。
《論語恆解》：夫天下之事理之所在則為之忠孝仁義，有當迫不及待。故失之宜指理言，以約則主敬，用中不失於理，自利於行而收斂之意亦在其中矣。
《論語正義》：孔安國曰：「俱不得中，奢則驕逸招禍，儉約無憂患。」
君子蘭損益盈謙，與時消息，于謙得六爻之吉，於豐勤日之中憂。天道人事，未有不始終於約者。約而為泰則無恆，泰而能約故可久。
曲禮曰：「傲不可長，欲不可從，志不可滿，樂不可極。」皆言約之道。
表記：子曰：『夫恭近禮，儉近仁，信近情，敬讓以行，此雖有過，其不甚矣。夫恭寡過，情可信，儉易容也，以此失之者，不亦鮮乎！』」
《論語集注》：謝氏曰：「不侈然以自放之謂約。」尹氏曰：「凡是約則鮮矣，非止謂儉也。」
《論語義疏》：言以儉約自處，雖不得中，而失國家者少也。
顏延之云：「秉小居薄，眾之所與，執多處豐，物之所去也。」
《論語點睛》：觀心為要。
參考書籍：《論語義疏》皇侃著，《四書集注》朱熹著，《論語點睛》蕅益大師著，《論語正義》劉寶楠著，《四書恆解》劉沅著，《論語講要》李炳南著，《論語新解》錢穆著，《論語別裁》南懷瑾述著。
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