閱讀與欣賞 介紹潘閬詞《酒泉子》

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本文來源於：古詩文賞析gswsx.cn

撰稿 | 吳穹播講 | 方明

本專欄音頻資源來源於中央人民廣播電台曾經非常知名的欄目《閱讀與欣賞》。暫時沒有與音頻對應的文字資源，以下文字，僅為大家欣賞和理解提供參考。

原文

酒泉子·長憶觀潮

長憶觀潮，滿郭人爭江上望。來疑滄海盡成空。萬面鼓聲中。

弄潮兒向濤頭立。手把紅旗旗不濕。別來幾向夢中看。夢覺尚心寒。

譯文

我常常想起錢塘江觀潮的情景，滿城的人爭著向江上望去。潮水湧來時，彷彿大海都空了，潮聲像一萬面鼓齊發，聲勢震人。

踏潮獻技的人站在波濤上表演，他們手裡拿著的紅旗絲毫沒被水打濕。此後幾次夢到觀潮的情景，夢醒時依然感覺心驚膽戰。

注釋

酒泉子：原為唐教坊曲，以酒泉郡地名作曲名，後用為詞牌名。《金奩集》入「高平調」。有兩體，一為溫庭筠體，為詞牌正格；二為潘閬體，又名《憶餘杭》。

長：通假字，通「常」，常常、經常。

郭：外城，這裡指外城以內的範圍。

萬面鼓聲中：將潮來時，潮聲像萬面金鼓，一時齊發，聲勢震人。

弄潮兒：指朝夕與潮水周旋的水手或在潮中戲水的少年人。喻有勇敢進取精神的人。周密《武林舊事》說：八月十五錢塘大潮，吳地少年善游水者數百人，都披散著頭髮，身上刺滿花紋，手持大旗，爭先恐後，迎著潮頭，在萬丈波濤中出沒騰飛，做出各種姿勢，旗幟卻一點沒有沾濕。

向：朝著，面對

紅旗：紅色的旗幟。

覺：睡醒。

尚：還（hái），仍然。

心寒：心裡感覺很驚心動魄。

賞析

《酒泉子·長憶觀潮》是宋代詞人潘閬的詞作。此詞上片回憶觀潮，表現了錢塘江的宏偉壯觀；下片回憶弄潮，表現人定勝天的奇蹟。全詞以豪邁的氣勢和勁健的筆觸，描繪了錢塘江潮湧的壯美風光以及弄潮兒的英勇無畏精神，具有很強的藝術感染力。

潘閬曾以賣葯為生，一度流浪到杭州。親眼看到了漲潮的壯觀以及宏偉，以至於今後的日子裡多次夢見漲潮的情形。這首《酒泉子》的小詞，就是他為了回憶觀潮盛況而作的。

詞的上片描寫觀潮盛況，表現大自然的壯觀、奇偉；起首兩句，寫杭州人傾城而出，擁擠錢塘江邊，萬頭攢動，爭看江面潮水上漲。為下面潮水的湧現製造了氣氛，作好了鋪墊。上片結尾兩句，運用比喻、誇張等手法，把錢江潮湧的排山倒海、聲容俱壯，渲染得有聲有色、驚險生動。

下片描寫弄潮情景，表現弄潮健兒與大自然奮力搏鬥的大無畏精神，抒發出人定勝天的豪邁氣概。過片轉而描寫弄潮兒的英勇無畏、搏擊風浪、身手不凡和履險如夷。這兩句純用白描手法，寫得有聲有色，富於動感，眩目驚心。結拍由回憶轉為現實，寫詞人雖離杭已久，但那壯觀的錢江涌潮仍頻頻入夢，以至夢醒後尚感驚心動魄。

此詞對於錢塘江涌潮的描繪，可謂匠心獨遠，別具神韻。詞中「來疑滄海盡成空」一句採用誇張手法，濃墨重彩，大開大闔，感染力甚強。上片第二句的「爭」、「望」二字，生動地表現了人們盼潮到來的殷切心情，從空間廣闊的角度進行烘托與大潮的壯觀結合得甚為密切。結拍言夢醒後尚心有餘悸，更深化了潮水的雄壯意象。前後的烘托與中間重點描寫當中的誇張手法配合緊密，使全詞的結構渾然一體。

潘閬簡介

潘閬（?～1009）宋初著名隱士、文人。字夢空，一說字逍遙，號逍遙子，大名（今屬河北）人，一說揚州(今屬江蘇)人。性格疏狂，曾兩次坐事亡命。真宗時釋其罪，任滁州參軍。有詩名，風格類孟郊、賈島，亦工詞，今僅存《酒泉子》十首。

參考資料：

1、徐培均 主編．唐宋詞吟誦．廣州：漢語大詞典出版社，2001：117

2、陳揚 主編．唐宋詩詞名篇．廣州：廣東旅遊出版社，1999：432

3、傅德岷 盧晉．宋詞鑒賞辭典．武漢：長江出版社，2011：2

《閱讀和欣賞》，是中央人民廣播電台的名牌節目，1961年5月正式開辦。這個節目，被廣大聽眾奉其為不見面的文學老師。印象最深的是後來人們概括的「三名」：就是由社會上的著名學者，如葉聖陶、臧克家、蕭滌非、吳小如、周汝昌等撰稿介紹名作；名作是中國古典文學和歷代詩文詞曲的名篇，如李白、杜甫，以及唐宋八大家的作品等；由聲名赫赫的齊越、夏青、潘捷、葛蘭、方明、雅坤等著名播音員廣播。這樣的「三名」相融相合的廣播節目，能不招人聽嗎？聽這樣的廣播節目，就是一種美的享受。

五千年華夏文明源遠流長，歷時而積，經世而淀，博大深厚。僅從文學方面說，詩經、楚辭、漢賦、唐詩、宋詞、元曲……浩如煙海，光芒萬丈。作為後人怎樣承前啟後、薪火相傳？別的姑且不說，從文字上弄懂通就是第一關。拿在手裡看不懂，不也還是咫尺天涯嗎？社會、語言、思維、心智、情感等等，畢竟滄海桑田，變化太大，差異甚遠，因而障礙重重。這就需要有橋，跨越千百年時空溝塹，聯繫古今。《閱讀和欣賞》節目做的就是這類工作，而且做得扎紮實實，做得讓人信賴。

《閱讀和欣賞》節目在「文化大革命」中被當作毒草鏟掉了。但是，十年動亂剛結束，1978年7月就在人們的呼喚聲中恢復播出了。方方面面的文學愛好者，教育工作者，研究工作者，以至國家領導人，海外廣播電台和學人，紛紛索要文稿和錄音。大家像老朋友一樣歡迎《閱讀和欣賞》節目，那份痴情，就證明了它存在的價值。

其實《閱讀和欣賞》這樣的廣播節目其實是很難辦的。一頭是古典，一頭是現代，要溝通談何容易？一方面，要確保科學性，原意不能走樣；再一方面，要給予現代的闡發，讓今天的人能聽明白。就以文字古譯今來說，如果沒有相當的才學，怎麼能夠做到「信」、「達」、雅」？

《閱讀和欣賞》節目的編寫者們，至少要做兩個「轉化」工作。第一個「轉化」是解讀古人，先要把握先賢大作的意思，同時轉化成今天的思維和表達的符號；第二個「轉化」是溝通聽眾，把上一個轉化的成果，進而轉化成深入淺出、通俗易懂而且宜於口頭表達的廣播語言。這兩個「轉化」，又要傳達原作品的意蘊主旨、風骨神韻，又要貫通古今、雅俗共賞。這真是需要洗沙淘金、千錘百鍊的功夫。《閱讀和欣賞》節目的幾代人，多少冬去春來，就是這樣工作著，不貪虛華，不求熱鬧，辛勤地有時甚至是甘於冷清地工作著。

已故大詩人艾青的一首詩，名為《橋》。詩中說：「苦於跋涉的人類，應該感謝橋啊。」《閱讀和欣賞》節目就是傳播領略中華文化的一座通達之橋！

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