最極致的東西是什麼？——這樣的愛超出了世間人的想像！

世界上最極致的東西是什麼？是心。

它可以最快也可以最慢，可以最大也可以最小，可以最真也可以最假，可以最弱也可以最強，可以最殘忍也可以最慈悲。

心是每個人最大的秘密，它決定了命運的走向，所以，調心是世上最好的工作。

敬摘錄 索達吉堪布微博

手足肢雖眾，護如身相同，

眾生苦樂殊，求樂與我同。

有些人可能想：「將所有眾生如我一樣對待，恐怕這是做不到的。三界的眾生有那麼多，而我只有一個，要我如同愛護自身一樣去愛護他們，這個眾生是我的，那個眾生也是我的，哪有這麼多的我來攝持呢？」這種說法是不合理的，下面就用世間的常識來說明。

為什麼現在西方國家特別喜歡《入行論》？因為對大乘的愛護眾生、自他交換這方面道理，沒有一個人能像寂天論師分析得這麼透徹。

西方國家的有些人，知識水平非常不錯，沒有一定道理的話，有些教言他不會接受，讓他修也不一定去修。而寂天菩薩的這部論典，現在西方很多國家非常認可，原因也在於它以理服人。就像觀察勝義諦時，之所以說一切萬法不存在，《中論》是依靠智慧來分析的，即使一百個科學家說柱子不空，也舉不出來不空的理由。同樣，此處也是對世俗菩提心的一種研究，通過種種分析和探索，看眾生值不值得愛護，眾生跟我之間有什麼差別，我產生的煩惱通過什麼方式來對治……

不管是前面對治貪心、嗔心，還是後面對治嫉妒心，對治每一種煩惱時，並不是一種教條主義，全部都是講道理的。因此，學習《入行論》，對分別念比較重的人來講，應該說有很大的利益。

愛眾如愛己

為了破斥上述觀點，作者回答說：將眾多有情等同自身去愛護，完全是可以做到的，因為我與我所的範圍可以擴大或縮小。比如我們凡夫執愛的身體，是由雙手、雙腳、頭、眼睛、肩膀、內臟、胸口等不同部分組成，頭又可分為鼻子、眼睛等，所謂的一個身體，不過是一種假立的概念，因明中稱之為「分別念的總相」。

在凡夫的心目中，因將這些同等地執著為身體，所以能對它們平等愛護。既然如此，我們為什麼不能對眾多有情如自身般護持呢？

三界的眾生雖然很多，每個眾生的性格、愛好、根基等各不相同，但如果平等地執取愛護，認為他們都是「我」的部分，這跟執著身體的不同部分有什麼差別？

自和他不過是我們的分別

所謂的我和眾生，本來就是憑分別念假立的，在事物的本質上根本沒有分。如同「此」與「彼」一樣，假如它們真正存在，永遠也不會改變，但其實只要換一個角度，此就是彼，彼就是此了。

所以憑什麼不能把眾生當作「我」？這個眾生是 「我」，那個眾生也是「我」，所有眾生皆由「我」的執著來攝持，沒有什麼不可以的，畢竟自他都是平等的。

堪布根霍在講義中也說：「什麼時候證悟了無我，什麼時候就會對自他平等生起信心，明白自和他不過是我們的分別念而已，實際上並不存在。」

將我執轉為道用

然而，我們這些可憐的眾生，無始以來都執著有一個「我」，如果「我」是切實存在，那麼在五蘊的哪一處呢？如果「我」是切實存在，為什麼聖者的根本慧定無法照見呢？

因此，「我」是一種不合理的執著，若要轉為道用的話，本來你執著五蘊為我，現在就應執著一切眾生為我。如果懂得了這種假合，證悟空性也並非難事。

雖我所受苦，不傷他人身，

此苦亦當除，執我難忍故，

如是他諸苦，雖不臨吾身，

彼苦仍應除，執我難忍故。

如何除他苦如自苦？

如果有人問：「道理上可以將別人與自己一起執著為『我』，但他的痛苦是他的，我的痛苦是我的，每個人的痛苦各不相干，我怎麼能除他苦如自苦呢？」

作者答曰：雖然自己所感受的痛苦，不會傷及別人，比如我今天生病了，身體痛苦得不得了，可是我身旁的人一點感受也沒有。但我還是要打針、輸液或針灸，解除這些痛苦。為什麼呢？

因為我對這個身體有執著，當它生病時，就覺得很難以忍受，一定要去除這些痛苦。同樣，別的眾生感受痛苦時，儘管我自己沒有感覺，但如果將他執為我，他的痛苦就是我的痛苦，我也會因之而覺得難忍。

當然，這個道理沒有修的話，很多人認為我受的苦，別人體會不到，別人受的苦，我也體會不到，沒有理由去執著為我所。但如果長期串習這樣的理念，將眾生執著為我，到一定的時候，自己也可以代受眾生之苦。

如阿底峽尊者的上師，別人在打狗時，自己代狗感受痛苦；提婆達多射殺天鵝時，佛陀也接受了它的痛苦。所以，「斷法」的創始人瑪吉拉准說，我執著為我所的厲鬼等可憐眾生，將來修相似斷法的人去殘殺它們，這是非常不合理的。

任何一個修行人，若把眾生當作自己，當眾生感受痛苦時，自己也會感受到痛苦。世上沒有不關心自己的人，麥彭仁波切也說過：「細心觀察全世界，勝過愛己未曾見。」因此，我們應該像愛護自己那樣愛護眾生，這是最殊勝的一個教言。

為何要把眾生執為自己？

因為若把眾生當作自己，你就願意幫助他、愛護他；如果把眾生當成外人，他再痛苦你也會漠不關心。

打個比方說，你有一匹馬的話，你會認為「這是我的」，當馬生病時，那你肯定很心疼，想方設法醫治它。一旦把馬賣給別人了，從此以後無論馬生什麼病，自己也不會難受了。

我們很多人也是這樣，朋友親人遭受痛苦時，因為有了我所的執著，自己悶悶不樂，心裡很不舒服；而不相干的人受苦時，再怎麼苦他也無所謂。所以，我們要像愛自己一樣，愛護一切眾生。

這種大乘的理念，縱是世間上最了不起的人物，也不一定做得到。2005年中國評選了十位最令人感動的老師，其中有一位叫殷雪梅。她像媽媽一樣愛自己的學生，每天騎自行車上班的途中，遇到自己班上的學生，總要抱起一個，放在后座上推著走。班裡的學生若生活困難，她則不遺餘力地幫助他們。最感人的是，有一天學生隊伍過馬路，一輛小轎車飛馳而來，危急中，殷雪梅奮力將路中央的6名學生推到路邊，而自己卻被車子撞飛到25米外……這件事在當時極為轟動，人們都號召向她學習，因為她不顧生命保護學生，對學生的愛不是一般的。江蘇省教育廳王廳長也評價說：「殷雪梅對學生的愛，有些親生父母也難以做到。」

但是，這種行為跟大乘菩提心比起來，恐怕還是有一定的距離。畢竟她執著的只是自己的學生，對一切眾生有沒有這樣的愛也很難說。所以大乘菩提心的範圍，遠遠超出了世間人的想像！

敬摘錄《入菩薩行論》

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