佛教人才的常態分布的意義

佛教人才的常態分布的意義

作者簡介：蘇樹華，上世紀九十年代，隨母音老人蔘學。遵母音老人囑咐，2000年後，隨緣傳授心中心法，及其他方便法門。若人發心，修持心中心法，如法修行，三五百座，即可打開本來，見到本性。有緣行者，莫失良機。

若是只許平民信仰宗教，而限制精英信仰宗教，那就會破壞宗教群體中的人才常態分布，就會使宗教群體缺少精英人士。缺少精英人士引領的宗教群體，只能產生出更多的宗教妄想與宗教妄行，這就違背了宗教的「覺悟自心，回歸自性」根本大義，反而會把宗教搞成鬼神妄想與鬼神崇拜。

宗教群體，同其他群體一樣，需要一個常態的人才分布。有一個常態的人才分布，宗教才能獲得健康發展，才能起到積極作用。譬如，在中國古代的宗教群體中，有各級各類的人才，呈現出人才的常態分布。這樣的一個具有精英人士與大眾人士共同參與的宗教群體，便是一個在精英人士引領下的理性、健康的宗教群體，宗教信仰者的心理與行為，才能在群體合力的作用下向著健康的方向發展。

佛教藉助於宗教形式，喚起人們的宗教熱情。藉助於人們的宗教熱情，推動人們的道德進步，提升人們的精神境界。所以，在表面上看，佛教是神秘玄妙的宗教，然而，在實質上看，佛教則是心性修養的文化。如果我們硬要說佛教是神秘玄妙的宗教，那麼，佛教只能是「心靈的宗教」。也就是說，佛教是以「心」為「宗」的「人文教化」。佛教的目的，並不是要人們向外求佛，而是要人們如實的認識自心。為什麼這樣說呢？這是因為，在佛教看來，真正的佛，並不是「大雄寶殿里的那個樣子」。「大雄寶殿里的那個樣子」，只是一個文化符號。那個文化符號所表達的那個實際，只是我們每個人的「本真的自己」。所以說，佛教不是向外追求的鬼神迷信，而是反觀自見的人文教化。

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