揭秘：明十三陵選址的風水要素

原標題：揭秘：明十三陵選址的風水要素

明十三陵坐落於北京市昌平區天壽山麓，總面積一百二十餘平方公里，距離天安門約五十公里，環葬著明朝的十三位皇帝，二十三位皇后、兩位太子、三十餘名妃嬪、兩位太監。是中國帝王陵墓中保存得比較完好的一處遺址。

明十三陵的首陵，是明成祖朱棣和皇后徐氏（開國名將徐達之女）的合葬墓，長陵。

永樂五年，皇后徐氏去世，朱棣經過慎重考慮，沒有在南京建陵安葬，而是派禮部尚書及「江西派」風水大師廖均卿等人去北京尋找風水寶地。這人死之後，請風水大師選一個好點的地方埋葬，在中國很早就已經出現併流行了。

古書《儀禮》中就有這類記載，說：「土壤有厚薄，水泉有深淺，故必須相地之可葬與否，而後經營之也。」啥意思呢？簡單來說，就是此時看風水，考慮的還主要是地下水位、地氣、土質等自然因素，是否關係到棺木、屍體能否較長時間保存的問題，還沒有涉及到和子孫後代的關係。

一直到秦漢之後，隨著風水、相宅之風的盛行，這才開始摻進了很多迷信的成分。這種迷信色彩的加重，使得很多相信風水的人認為，墓地選址的好壞，將會直接影響到現實的人生。此時，一套風水學理論已經形成，並且重在五大要素上，即：龍（法）、穴（法）、砂（法）、水（法）、向（法）。

各法均有自己的功能和規矩。比如砂法就是泛指墓穴環衛諸山，隸屬來龍之主山，比喻君臣之道，「砂為臣道，垂頭伏行，布秀呈祥為佳。遠則為城廓，近則為案幾。八風以之而衛，水口以之而關。」另外，這五要素中的水法也可以說是至關重要的，所以才會有「以水證穴」、「以砂證穴」和「因形覓穴」的要領。

後來到了東晉時期，真正名義上的風水學鼻祖出現了，他就是郭璞。其風水學著作《葬書》全文雖不到兩千字，卻將風水學說又披上了一層神秘的外衣。書中有云：「三年尋龍，十年點穴」，言其事艱。又云：「穴者，山水相交，陰陽融凝，情之所鍾處也。」而作為墓穴，能具備左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武等這些條件，就算是上上等的寶貴之地了。

郭璞所說，有些神秘和玄的東西，外人一般難以看懂，但這並不能說就是封建迷信，也還是有部分科學成分的。拋開這些玄乎其乎的具體細節，僅就所規範的大框架來看，其實就是指靠山臨水、枕山面水、背靠山峰、面臨平原，視野開闊之地。

別看這條件看起來很容易，可真正找的時候就該頭疼了。比如開頭提到的朱棣讓「江西派」風水大師廖均卿等人為徐皇后找墓地的事，他們足足在北京四周跑了兩年多，這才好不容易找到幾處可供挑選的地方。

據說廖均卿最先找到的是南口外的屠家營，但因為皇帝姓朱，朱和豬同音，朱棣認為豬一旦進了屠戶的家，除了被殺絕對沒別的好事，所以沒同意。於是他們又選了昌平西南的羊山腳下，按理說羊和豬可以相安無事地各自生活，可山後邊卻偏偏有個村子叫「狼兒峪」，這豬的旁邊有狼時刻盯著，自然危險異常，所以也沒能被採納。接著，他們又找到了京西的「燕家台」，可朱棣又覺得「燕家」和「晏駕（古時帝王死亡的諱稱）」是諧音，不吉利，又給否定了。

後來，廖均卿又將京西潭柘寺的繪圖呈給朱棣看，朱棣認為此處景色雖好，但山間深處地方狹窄，沒有子孫發展的空間，也沒能入選。就這樣，一直到了永樂七年，廖均卿才又在京北昌平縣黃土山下選中陵地，並由朱棣親自看後拍板決定下來，改黃土嶺為萬壽山，並在萬壽山下建造陵墓，取名為長陵。

之後，其子孫除個別情況外，但凡登基稱帝者，均在此建陵，一直到大明帝國滅亡，以崇禎皇帝終結，共建陵園十三座，這便是我們現如今所看到的明十三陵了。

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