古代侍妾除了服侍主人起居外，還有三種用途，其中一種最不人道！

古代侍妾除了服侍主人起居外，還有三種用途，其中一種最不人道！（文：淺色夏末）

古時的中國，還是一個絕對的階級社會，那時候的女子地位相對比較低，古人講究的女子無才便是德。所以在一定的時間段內，被父系社會主導的古代中國，存在著一個奇葩的「姬妾制度」！什麼是「姬妾制度」呢？用現在的言語來說就是一夫多妻制。而盛行於中國古代的姬妾制度，堪稱世界奇觀，也是一個極度殘忍無情的制度。

在過去，姬妾是不能算做合法配偶的，在唐朝的時候，妻的地位高於妾，妾的地位高於婢。相對於「妻」來說，妾的地位很低，不論出身高貴還是卑微，只要被人看中後，都可以納來做妾！雖然妾的地位不如正妻，但是納妾也是有一定流程和限制的。在清朝的時候，政府曾規定郡王納妾不可超過四人，親王則控制在十人之內。雖然有此規定，但還是有些達官貴人總會想著法子去霸佔被自己看中的女人。

往往在這個時候，他們便會用大量的財物，疏通關係從而達到納妾的目的。雖然來說妾的地位不如妻，但好歹也是男主花錢買進來的，生活也是有保障的，不至於向奴婢一樣被呼來喝去，盡做一些粗重的活。在古代，還有一種妾的地位更加低下，幾乎沒有什麼身份可言，相對於小妾來說，這群女子的命運更為悲慘，她們被統稱為：侍妾。侍妾雖然也是帶了妾的字眼，但在本質上還是有很大差別的。

侍妾也叫侍女，並不需要走正式的迎娶過程，甚至都不需要立任何的字據，只需花點錢財，便可領回家！《禮記》：「妾合買者，以其賤同公物也。」同樣是與丈夫共枕、為丈夫生育兒女，妾的身份卻只不過是買來的物品。這類女性，大多數都是被買來的，還有一少部分是陪嫁過來的。在日常生活中，除了照顧男主人的生活起居外，還有三種重要的用途，不論是哪一種用途，放到現在來說都是讓人覺得很駭然的。

第一種：被用來交換

因為侍妾不是明媒正娶的，所以她們的地位比較低，在過去的社會，只要主人有需要，她們便會被拿來交換。在歷史上，男主用美妾交換物品的案例很多，所換取的商品也是五花八門。大到奇珍異寶，小到馬匹、摺扇，只要男主們需要，隨便可以換取任何物品。

據史書記載，三國時期曹操的二兒子曹彰在外出打獵的時候，偶遇到一匹良駒，他甚是喜愛。當時就想花錢把它買下來，供自己騎乘。但無奈好說歹說，馬主人就是不肯割愛。甚是喜愛的曹彰不想放棄，於是便對馬主人說道：可以用家中貌美的侍妾來交換，就這樣二人達成了交易。馬主人得到了貌美如花的侍妾，曹彰也得到了喜愛的良駒。

還有一個例子就是唐代詩人張籍，他平日喜歡賞花。他有一次在朋友家中看見了一株山茶花，喜歡的不得了，當時便表態想拿回家中獨賞。眼見朋友不肯割愛，此時的張籍便說將自己最喜愛的侍妾柳葉送出，作為交換這束花的條件。可見，在那個時代，一個貌美的女子竟然和一束花的價值對等，真是讓人大跌眼鏡。

第二種：用作酬金或者賭資：

宋朝有名的詞人辛棄疾在上任地方官的時候，有一日他的妻子生病了，雖然找來了諸多郎中看病，但其夫人的病情依然沒有什麼起色。好友聽聞後，便向他推薦了一位歸隱的江湖郎中，為了治好妻子的並，辛棄疾向這位郎中承諾：如果治好了夫人的病，府中一位貌美的侍妾就歸你所有。

至於被當做賭資一說，則是源於五代時期的一段故事。吳國大臣嚴續家中有一位絕世歌姬，能歌善舞且長得還貌美如花。和他同朝為官的朝臣唐鎬甚是仰慕，他覬覦對方的心愛之物，而他自己也有精品藏寶犀帶，但是又捨不得拿來交換，即便他願意交換，嚴續也不肯。這二人均覬覦對方的心愛之物，但又捨不得各自用物品交換，怎麼辦呢？終於在一天，二人相約搞一場賭局，玩了一種叫做「呼盧」的遊戲，並約定誰輸了，誰就交出心愛之物並永不反悔。最終唐鎬技高一籌獲得了勝利，成功抱得美人歸。

第三種：用作應酬工具

雖然侍妾的出身不好，但相貌才藝具佳，有的還是絕美的美人。在過去，如國家中有貴客上門的話，為了表示對可人的尊重，一盡地主之誼，這些侍妾會被派去伺候貴客的飲食起居，當然也會做一些暖床的工作。在清朝的時候，一位古董愛好者無意間得知別人收藏了一面東漢時期的銅鏡，無論此人說出如何的條件，銅鏡的主人都不賣。

最後，這位古董愛好者便將銅鏡的主人請到了府中做客，在酒足飯飽後，安排了一名貌美得到侍妾日夜此後這位貴客。沒過幾日，這位銅鏡的主人沒能抵擋住美色的誘惑，將這面漢朝的銅鏡讓給了古董收藏者。

以上三種用途，基本上是古代多數侍妾的真實寫照，作為男主的私有財產，她們被拿來隨意的交換、買賣，以便達到男主的目的。畢竟她們沒有什麼身份可言，真是可憐！所以說在古代，侍妾制度是一種極其殘忍的制度！

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