提起郭沫若大家對他的評價一般褒貶不一。有人說他是魯迅之後中國最厲害的文學大家！

提起郭沫若大家對他的評價一般褒貶不一。有人說他是魯迅之後中國最厲害的文學大家，也有人說他是文壇「變色龍」。不過郭沫若的一大癖好至今是坊間熱議的焦點，他本人非常喜歡挖墓，結果還釀成了我國考古史上一次最大的考古悲劇。 1892年11月16日出生於四川樂山沙灣，畢業於日本九州帝國大學，現代文學家、歷史學家、新詩奠基人之一。

郭一生有三任他自己所承認的正式夫人。在那個封建制度仍未被徹底根除的年代裡，他的第一次婚姻也是封建制度的悲劇，由父母一手包辦，原配妻子叫做張瓊華。但是，張瓊華並不是他理想的妻子類型，在揭開妻子蓋頭的那一個，長相普通的張瓊華讓郭沫若大失所望，雖然內心失望，但是也又控制不住自己。在過了六天的新婚生活之後就拋棄妻子遠走日本。之後的幾十年郭沫若也基本沒再見過張瓊華，兩人甚至沒有過什麼所謂的「夫妻生活」，所以，自始至終並未留下一男半女。可以說，張瓊華為人賢良淑德，郭沫若雖未承認張的身份，但是，她卻一直盡職盡責的照顧著她的名義上的丈夫——郭沫若的父母。

郭沫若的第二任夫人是在日本留學期間認識的，其夫人是一家醫院的看護——佐藤富子。據說，郭沫若看到這個女子的第一刻，就對她深深的迷戀上了。女子皮膚白皙光滑，體態豐腴，婀娜多姿，正符合郭理想的妻子類型。1916年，郭沫若在日本與佐藤富子同居，佐藤富子為此斷絕了與父母的關係，郭沫若為其取名「安娜」。郭沫若和安娜有五個子女。1937年中日戰爭爆發，郭沫若不辭而別離開日本，與安娜斷絕了聯繫。1949年後，安娜來中國，毛周給她政協委員身份和副部級待遇，郭沫若卻至死避之不見。

他回國後，屢屢嫖娼並染病，追求於立忱致對方懷孕，始亂終棄後於立忱含恨自殺。1938年，郭沫若跟於立群同居（於立忱是於立群的長姐），並於1939年夏補辦婚禮；1979年，於立群縊死於北京故居。兩人共生有四男二女。從這些情感生活方面可以看出郭沫若有些流氓氣息，也是挺無恥的了。

郭沫若是近現代史上非常活躍的一個人物，他雖然是個不可否認的才子，但同時也是個人人皆知的品行有問題者。看看他曾與民國幾位著名文人之間的鬥爭，你對他又會有怎樣的評價呢？

郭沫若戰魯迅

說起郭沫若與魯迅先生的鬥爭相信不少人都知道一二，郭沫若曾經讀了魯迅的作品很是敬佩，而魯迅也非常欣賞他，可是在1928年一本名為《文化批判》的雜誌圍攻魯迅時，郭沫若也開始對其進行攻擊，說他是資本主義以前的一個封建餘孽，言語極度刻薄。魯迅知道後非常憤怒，直接回敬他一句「才子加流氓」，這說明魯迅對他的才能還是肯定的，但對於其人品卻是很懷疑。

魯迅

郭沫若戰胡適

在上世紀前半期，胡適算是文人之中最有名的一個了，他擁有三十多個博士頭銜，直到現在幾乎每一個人都認為他是個非常紳士的文化人，可是郭沫若卻與之有過一戰。

胡適

胡適曾在一篇名為《我們走哪條路》的文章中探討中國未來的發展方向，並給出自己的見解，郭沫若看到後便擬文對胡適進行批評。他說古大博士真是見了鬼了，就像個巫師一樣招來幾個小鬼兒，然而中國並不只有這幾個小鬼兒，由於道不同不相為謀，二人最終水火不容了。當然了，這也無可厚非，畢竟選擇的道路不同，可是之前二人也有過接觸，胡適也多多少少了解他的為人。

胡適曾在日記里講過一件事，那就是在1918年左右他去了上海，徐志摩請他吃飯（郭沫若是陪吃者）。徐志摩跟郭沫若說，胡適看了他的文章《女神》後很是欣賞，老郭一聽非常激動，上去抱住胡適就來了一個吻，當時弄的老胡很是尷尬。胡適恭維他一句，老郭竟然高興得跳了起來，最後胡適總結道，郭沫若這個人反覆無常，他是很不佩服的。

沈從文

後來老郭還寫文批評艾青、沈從文等人，弄得沈從文兩次自殺，這事兒也是做得太過份了點，您感覺呢？

郭沫若在中國現代文學史上地位是有目共睹的，無論文學還是考古乃至戲劇都是頗有建樹的，建國後更是坐到了中科院院長的位子上，可以說名利雙收了。

總理對郭沫若的評價都很高，他說魯迅是革命馬前卒，郭沫若就是革命中人；魯迅是新文化運動的導師，郭沫若就是新文化運動的主將；魯迅如果是將沒有路的路開闢出來的先鋒者，郭沫若就是帶著大家一起前進的嚮導。

魯迅與郭沫若應該是相互讚賞的，在文學史上都是大家，都對現代文學做出了傑出的貢獻。這兩個從未謀面的作家卻又是有積怨的，上世紀二十年代，郭沫若就曾用筆名「杜荃」攻擊過魯迅。

當時魯迅在文學研究會，郭沫若在創造社。這兩個文學團體旗幟不一，前者提倡「文學為人生」，後者「倡導浪漫主義和藝術至上」。北伐後兩個團體都傾向於革命，可創造社的部分作家攻擊魯迅是「小資產階級作家」，大力倡導郭沫若提出的倡導文學革命功績。郭沫若在流亡日本後，便用筆名「杜荃」寫了一篇《文藝戰線上的封建餘孽》，以此攻擊魯迅是「封建餘孽」，是「二重反革命人物」。

魯迅雖孤軍奮戰，可一篇篇犀利的雜文也是反擊的有聲有色。這場圍攻持續了一年有餘才結束。不過魯迅一直寬厚待之，說二人雖「筆墨相譏」，但「絕不日夜記著個人的恩怨」。這讓郭沫若深感慚愧，說「先生實在是一個寬宏大量的人」。

魯迅在1936年逝世，郭沫若在當夜就寫了一篇悼念文章《民族的傑作》，後又寫了《墜落了一個太陽》，《不滅的光輝》，對魯迅精神高度評價。而全面抗戰後郭沫若從日本回國，擔負起文學界抗戰的重擔來！

令人遺憾的是，郭沫若到死都沒有承認「杜荃」是他攻擊魯迅的筆名，不過這在文學界早已經被人證實。他如此的迴避，也許是不想玷污他晚年來之不易的形象吧！

現在對於郭沫若議論最大的就是他的私生活，家中紅旗不少，牆外也是彩旗飄飄，在那個時代三妻四妾實在正常不過了！

魯迅一生罵過無數的人，在我看來，罵得最狠的，莫過於郭沫若，說他是「才子加珂羅茨基（流氓痞棍）」。郭沫若被罵是活該，因為他先去惹了魯迅，說魯迅是「資本主義以前的一個封建餘孽。

資本主義對於社會主義是反革命，封建餘孽對於社會主義是二重性的反革命，魯迅是二重的反革命人物」，甚至罵魯迅是「一位不得志的FASCIST(法西斯諦）」！

魯迅回他一句「才子加流氓」，是一點也不過分的。

魯迅

要論才氣，20世紀中國知識分子當中，郭沫若當仁不讓排第一，集科學家、歷史學家、考古學家、詩人、作家、劇作家、評論家各類桂冠於一身，有些是官家送的，但大多倒名至所歸。

他的甲骨文研究、浪漫主義新詩和充滿激情的回憶錄，皆是無可否認的傳世之作。儘管立場和人品多有非議，他還是順利當選了第一屆中央研究院院士。魯迅在罵他流氓之前，也不得不先承認他是一個才子。

那麼，在現代中國歷史語境之下，才子是如何變流氓的? 才子與流氓之間，究竟有何內在的精神脈絡?

還是要從童年說起，一個人的秉性通常與他的家庭與生長環境有關。郭沫若出身於四川樂山沙灣小鎮。這個地方以盛產土匪出名，當地人也多少沾染了一點匪氣，郭沫若後來也多次自稱「我這個天生的流氓痞棍」。

一般人總以為中國讀書人是儒道互補，進則兼善天下，退則歸隱山林。獨具慧眼的聞一多卻指出，讀書人在儒道之外，還有一個「匪氣」。匪氣、流氓氣、痞子氣，「三氣」相通，它們都來自底層的江湖社會。一般官宦之家出身的讀書人，會有點迂腐氣、書生氣，但接觸不到這「三氣」。

倘若家道中落，流落民間，破落士大夫家庭的孩子便會與「三氣」有染。周作人曾經說過，我身上有兩個鬼，一個是紳士鬼，另一個是流氓鬼。破落官宦家庭成長起來的周氏兄弟平時文質彬彬，一旦逼急了，會露出「流氓」的一面，尤以魯迅為甚。

不過，魯迅的「流氓氣」是後天的，只是用來自衛，其為人行事有原則，講是非。郭沫若的「流氓氣」是先天的，帶有家族的基因。

他的父系歷代經商，父親是一個販賣鴉片的生意人。這一遺傳基因使得郭沫若一生都帶商賈氣，有冒險賭博的膽魄，有畏懼權力的怯弱，更有投機取巧的機敏。而他的文學天分，繼承於書香門第出身的母親。郭的外公乃二甲進士，在雲貴做官，官至相當於地級市的知州。

不料在苗民暴動中全家殉節，唯獨郭的母親時僅一歲，由奶媽抱著逃回四川，15歲就下嫁郭家。她雖然沒有讀過書，但將聰明的資質遺傳給了郭沫若，成全了這位20世紀中國罕見的才子。

1911年郭沫若照片

1892年秋天，郭沫若出生了，他是腳先落地，後來他說：「這大約是我的一生成為了叛逆者的第一步。」郭沫若從小聰慧異常，又調皮搗蛋，喜歡新鮮事物，好做翻案文章。這樣的性格天生就是一個浪漫主義者。

他與魯迅一樣，到日本去留學，學的是醫，更感興趣的卻是文，於是與郁達夫、張資平、成仿吾等一幫志同道合的朋友成立了中國第一個浪漫主義文學團體創造社。頗具領導才幹的郭沫若成了這個小圈子的領袖。

五四是一個思想狂飆的時代，各種思潮湧入中國，令人眼花繚亂。創造社青年晚了一步，等到他們想嶄露頭角，天下大勢格局已定，思想是《新青年》獨領風騷，文藝是文學研究會的天下。

心志高傲的郭沫若很看不起他們，認為舉目神州，「中國真沒有一部可讀的雜誌」，「《新青年》還差強人意，但都是一些普通的啟蒙文章」，他暗諷文學研究會有「黨同伐異的劣等精神，和卑劣的政客者流不相上下」。

創造社要擠進文壇，吸引眼球，從打擂台開始，先將台上的人干下來，才有自己的生存空間。野心勃勃的創造社眾人與胡適、茅盾以及後來的新月派打了幾場大筆戰，作為自己出道的成人禮。

郭沫若在日本

不過，郭沫若他們之所以初出茅廬，便爆得大名，乃是樹起了一面浪漫主義的大旗。從法國18世紀的啟蒙運動開始，既有伏爾泰的理性主義，也有盧梭的浪漫主義。浪漫主義是啟蒙的一部分，同時又是對理性主義的反動。

《新青年》和文學研究會代表了五四運動中理性主義的主流，這一主流到了1920年代，受到了來自激進與保守的雙重夾擊。

保守一面來自「新派中的舊派」，哈佛歸來的梅光迪、吳宓、湯用彤等人創辦《學衡雜誌》，繼承白璧德的新古典人文主義精神，狂批胡適學問的淺薄，不知天高地厚反傳統。而激進的一面則來自創造社的浪漫主義。

在浪漫主義者看來，人不是受到自然因果律支配的模式化的理性動物，人是有個性、有情感、有意志的。從上帝、天命與各種社會網路中解放出來的人，是一個頂天立地大寫的人，自我就是宇宙，自我就是上帝，自我比世間一切萬物都要偉大。郭沫若在《天狗》中氣吞山河地狂吼：

我是一條天狗呀！

我把月來吞了，

我把日來吞了，

我把一切的星球來吞了，

我把全世界來吞了。

我便是我了！

我是月底光，

我是日底光，

我是全世界能量的總量。

此刻，郭沫若似乎是尼采與王陽明雙重靈魂附體，將尼採的超人意志與陽明的「我心即世界」融為一體，一個包容了宇宙、自然、上帝的自我噴涌而出，巍然屹立在五四的中國。

自我，在傳統中國何其渺小，總是被各種「網羅」壓抑，個體的「小我」被家國天下的「大我」吞噬。郭沫若的一聲狂吼，激動了千萬年輕人的心靈，讓他們發現，原來在理性人之外，自我還可以如此浪漫，如此有激情：我就是宇宙！我就是上帝！

一瞬間，原先膜拜胡適的激進青年，讀了《女神》之後，都如痴如醉，跑到郭沫若一邊，成為他的鐵粉了。

浪漫主義者有破壞的熱情，更有創造的激情。他們總是將世界分為黑白分明的兩端，舊世界是黑暗的、墮落的，必須毫不憐憫地全盤打碎；新世界是光明的、向善的，值得毫無保留地張臂擁抱。

在破壞與創造之間，全賴意志的堅決與激情的燃燒。浪漫主義其實是價值虛無主義，他不相信世界上存在著比自我更高的實在價值，我就是世界，我就是造物主，我就是創造意志本身。

哈佛大學的李歐梵教授說郭沫若在《女神》裡面是一個泛神論者，其實郭筆下的真正的神就是自我，那個與宇宙相通的自我。他在《少年維特之煩惱》序言中豪邁地宣布：「泛神便是無神。一切的自然只是神的表現，自我也只是神的表現。我即是神，一切自然皆是自我的表現。」

這個自我，是一個孤獨求敗的英雄，既有尼采式的權力意志，也有拜倫、雪萊式的破壞熱情。郭沫若的內心充滿了對英雄的崇拜，先是崇拜自己，接著，將崇拜比自己更強大的救世主。

創造社成員 左起：王獨清、郭沫若、郁達夫、成仿吾

上個世紀20年代中國文壇有三個浪漫主義團體，創造社、太陽社和新月社。新月社是貴族式的浪漫，徐志摩內心膜拜的浪漫主義英雄是拜倫；而創造社、太陽社是平民的浪漫，比較起拜倫，他們更崇拜的是社會主義者雪萊。

郭沫若說過：拜倫「這位英雄詩人對於我的吸引力沒有他的友人雪萊來得強烈。……記得是馬克思說過這樣的話：30歲的拜倫的死不算夭折，因為他的發展可以成為我們的敵人；而28歲的拜倫的死卻是損失，因為我們失掉了一個朋友」。

創造社從前期的浪漫主義走向後期的社會主義，是一點也不奇怪的，浪漫與革命，對於知識分子革命者來說，是同一回事。太陽社的蔣光慈對郭沫若說：「我自己便是浪漫派，凡是革命家都是浪漫派。不浪漫誰個來革命呢。」這話深得郭沫若共鳴，覺得就是自己的內心聲音。

貴族的浪漫主義來自於愛，而平民的浪漫主義常常出自恨：憤恨上層貴族精神，憤恨社會的不公平，憤恨自己的懷才不遇。創造社諸人都是留學日本的窮學生，郭沫若雖然拿著留洋官費，卻要養活日本妻子和三個孩子。

他自負又自卑，傲氣與自卑混雜在一起，讓他痛苦不堪：「我當時實在是有些躁性狂的癥候，領著官費，養著老婆兒子，實際上不外是一條寄生蟲，而偏偏要自比屈原！」他因此也變得格外的敏感。田漢從東京到福岡去看他，正是他的次子出生的第三天。

詩名顯赫的《女神》作者一邊在廚房煙熏火燎地燒菜，一邊與田漢聊天。郭沫若對田漢說「談笑有鴻儒」，恰好安娜下樓來為嬰兒洗澡，田漢即興地半開玩笑回一句：「往來有產婆」。這一下尖銳地刺痛了郭沫若的自尊心，「感到受了不小的污衊」，心裡抱怨：「我假如有錢，誰去干那樣的事？」

後來，郭沫若回上海的時候，胡適約徐志摩到他家裡去看望，見他手裡抱著孩子，樣子甚為狼狽。出門後胡適對徐志摩悄悄地說：郭君「以四手兩面維持一日刊、一月刊、一季刊，其情況必不甚愉適。且其生計亦不裕，或竟窘，無怪以其狂叛自居」。

1937年郭沫若回國，與於立群結婚，婚後生下四子兩女

浪漫主義者在世俗人生中如此窘迫，愈發激起郭沫若心理的扭曲：因狂妄而自卑，因自卑而仇恨，因仇恨而更狂妄，滿世界似乎都是自己的敵人。郭沫若因《女神》而一夜暴得大名，但主流社會並不因此接納他。

商務印書館是文學研究會的陣地，創造社無法染指；出版《創造》雜誌的泰東書局又在經濟上盤剝他們，郭沫若感覺自己只是一個賣文為生的文人，哀嘆「我自己是充分地受過封建式教育的人，把文章來賣錢，在舊時被視為江湖派，是文人中的最下流。因此，凡是稍自矜持的人，總不肯走到這一步」。

北大教授劉半農博士在《語絲》上嘲諷他是「上海灘上的詩人，自比歌德」，敏感而自卑的郭沫若竟然從「灘」字上讀出了弦外之音，認定劉博士深得春秋筆法，是在諷刺自己只是一個「跑灘匠」的江湖派文人。他承認「人在落魄的時候，也有如有甚麼傷痛的神經一樣，感受性是倍加銳敏的。小小的譏刺可以慘於蜂蠆」。

他浪漫歸浪漫，其實很有點世俗心，因而無法釋然，難以超脫，終日憤憤不平。田漢的舅父易梅園先生對郭沫若有一句入木三分的評價，說他「很有詩人的天分，但可惜煙火氣太重了」。

浪漫而不超脫，就只有革命一途了。知識分子加入革命，除了渴望向上流動的「煙火氣」之外，還有一些形而上的精神理由。創造社後期轉向了擁抱馬克思主義，但郭沫若接受的馬克思，不是那個寫《資本論》「成熟的馬克思」，而是充滿了浪漫主義反抗精神、追求人的個性自由發展的「青年馬克思」。

因為處於被壓抑的底層，郭沫若的浪漫主義含有強烈的民粹主義成分，那篇充滿噴薄之情的《匪徒頌》，謳歌的都是那些反抗時代的革命英雄，從克倫威爾、華盛頓，到馬克思、恩格斯、列寧。

詩人郭沫若崇拜改朝換代的個人英雄，他相信神就是自我，自我就是神，但這個自我未必是他本人，而是一個擁有更強大權力意志的普羅米修斯。

傳統的聖人情懷與西方的英雄崇拜在郭沫若的心中交織在一起，他放眼世界到處尋覓心中的偶像，最後定位在平民革命的蘇俄，在列寧身上發現了自己心儀的普羅米修斯：「他灼灼的光波勢欲盪盡天魔/他滾滾的熱流勢欲決破冰垛/無衣無業的窮困的兄弟們/受了他天上盜來的炎炎聖火」。

列寧之後，他又寄情於斯大林、毛澤東，甚至借古喻今，不惜為商紂王、秦始皇翻案，他說，歷代都說紂王是一個「暴虐無道」、「荒淫無恥」的昏君，這是不公平的，紂王實在是一個很有才能的人，相貌端正魁梧，古代中國的統一，其實是由紂王開啟端，秦王收其果。背著千古罵名的商紂王、秦始皇，何其冤枉！

在郭沫若的眼中，沒有是非善惡，只有梟雄豪傑。價值上的虛無主義，讓他拜倒在強者的權力意志之下。他曾經痛罵過魯迅，但魯迅一旦被樹為左翼文化界的精神領袖，郭沫若的口徑變了，他讚揚「魯迅始終是為解放人類而戰鬥一生的不屈的鬥士、民族的精英」。

到了晚年，甚至賴掉了曾經以「杜荃」的筆名罵過魯迅，朋友問他是否用過這個筆名時，他吞吞吐吐地說：「我用過杜衡、易坎人……的筆名，杜荃我記不起來了。」

郭沫若（1892年11月16日－1978年6月12日），幼名文豹，原名開貞，字鼎堂，號尚武，是中國新詩的奠基人之一、中國歷史劇的開創者之一、古文字學家、考古學家、社會活動家，甲骨學四堂之一，第一屆中央研究院院士。

1912年，郭沫若與張瓊華（1890—1980）在父母的包辦下與其結婚，實際兩人並沒有感情。

在享受五天新婚生活後，郭沫若離家，兩人沒有離異，以後68年里，張瓊華孤獨一人一直守在郭沫若老家。1939年郭還鄉時，向還在守活寡的張瓊華鞠躬表示歉意。1980年張病逝於樂山，沒有留下子女。

1916年，郭沫若在日本與佐藤富子（1894年－1995年）同居，佐藤富子為此斷絕了與父母的關係，郭沫若為其取名「安娜」。郭沫若和安娜有五個子女。1937年中日戰爭爆發，郭沫若不辭而別離開日本，與安娜斷絕了聯繫。1949年後，安娜來中國，毛周給她政協委員身份和副部級待遇，郭沫若卻至死避之不見。

郭沫若與安娜

郭沫若屢屢嫖娼並染病，追求於立忱致對方懷孕，始亂終棄後於立忱含恨自殺。

於立忱

1938年，郭沫若跟於立群（1916—1979）同居（於立忱是於立群的長姐），並於1939年夏補辦婚禮；1979年，於立群縊死於北京故居。兩人共生有四男二女。

於立群

從這些情感生活方面可以看出郭沫若有些流氓氣息，也是挺無恥的了。除了這些，拍馬屁也是很在行的，就不細說了，無恥二字可以說當之無愧。

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