基督教的「原罪論」

上帝創世，人類的祖先——亞當和夏娃，違背與上帝的約定，受到蛇的誘惑，偷食禁果，這種悖逆帶來了罪，也帶來了罪惡感和羞恥感。基督教原罪的觀點主要由北非神學家奧古斯丁根據聖經內容建立起來，主張人受到亞當犯罪的影響，生來帶著罪性，只有相信承擔世人罪孽的耶穌基督，才能從罪中被拯救出來。

「原罪」與現代社會的我們

神話、宗教的說法自然不可取，但在現代科學和道德倫理交叉之下，我們可以找到另一種說法。

我們個體自受精卵誕生之前，就已經開始了殘酷的生存鬥爭。億萬精細胞在激烈的「競逐」中，最終只有一個或者兩三個成功的進入了卵細胞，成為了受精卵，開始了個體的發育。我們似乎可以這樣認為，代表你的精細胞，在本能驅使下，成功進入卵細胞，也正是如此，也就導致了那些成功到達卵細胞周圍，卻未能進入卵細胞的，代表著其他「可能個體」的精細胞的死亡呢？

因為自己的誕生，剝奪了其他「可能個體」生存的機會，這種「罪過」與之相應的「罪惡感」，或許就是在現代道德倫理下，對於「原罪」最合理的解釋了吧！

我們都背負著「黑歷史」

現代社會，就如同自然界中的「溫柔鄉」，掩蓋了我們作為生物，進行「物競天擇」般的生存鬥爭的表象。各種社會競爭，看似是獨立於自然界之外的一種人類獨有的現象，但本質上卻還是人類本能進行生存鬥爭的事實。比如說，升學，競職等等社會活動之中存在的淘汰機制，這與「物競天擇」的本質大同小異，只是少了自然界那種「血肉橫飛」的場面，多了一種人類獨有的人文關懷，但這也僅僅是近百年來才開始出現的「溫馨」場面而已。

在野外，狼群、獅群等等生物種群內部會進行「王位」的爭奪，競爭雙方經常是傷痕纍纍，勝利一方自然上位，失敗一方則面臨被驅逐出群或者死亡的命運。而類比到我們自己身上，自己在某一社會競爭活動中勝出，就意味著另一個體被淘汰出局，增加他的生存的失敗率。因為自己的成功，而導致增大他人生存的壓力，按照現代道德倫理的意義來講，你自己不應感到自責嗎，你不應是有「罪」的嗎？而我們個體自誕生的一刻起，就直接或間接地參與了無數次這種看似無關緊要的生存鬥爭，也就意味著我們每個人都不止一次地「威脅」過他人的生存狀態。

從這個角度上來講，我們每個人都是天生的「罪犯」！

不做「聖母婊」，從「本性」看問題

不管是以哪一種角度來說，每個人都會犯錯，每個人都犯過錯，都有自己的「黑歷史」。

面對著個人、集體的錯誤，既要思忖過去，又要衡量現在，還要面向未來，「三」思而行。而不是單單站在道德制高點，侃侃而談，妄加評論，這樣反而暴露出自身思考方式的一種欠缺，這就如同單行道行駛著雙向車，本身存在著隱患。

舉兩個例子，一個是中日關係的問題。我們對於日本的態度，並不是因為我們放不下歷史的仇恨，對於中日兩國來說，作為現在的絕大部分人，都是與70多年前的那場戰爭沒有任何直接的聯繫，那麼作為國人的我們為什麼敵視日本呢？其實，從一個角度上來說，是因為我們吸取了過去的教訓，衡量現代的日本，而對於未來產生的一種「擔憂」。作為代表日本的日本政府的所作所為，讓我們感到威脅和憤怒，加上對於歷史教訓的吸取，使我們預感到一種不利於我們人民、民族、國家的未來。換句話說，也可以視為一種生存鬥爭的「預見性」。

再一個是敏感的黨史問題。一些人當發掘出一點「有用」信息的時候，就大肆批判，一下子上升到民族、國家的層面，實際上，這反而暴露出那些人的自私和別有用心。一方面，因為一個糾結於歷史，而對現在和未來視而不見的人，要麼思維有障礙，要麼心懷叵測。另一方面，簡單來說，「生存」兩個字便可以洞悉。在那個伴隨著血肉橫飛、你死我亡的時代，一切都在為了生存而努力著。爾虞我詐、陰謀陽謀、明爭暗鬥等等，想盡一切辦法，都是為了贏得生存下去的機會，在如今和平、和諧的社會環境中，侃侃而談，大放厥詞的時候，那麼這個人也一定不會想到自己也在為了生存，做過一些不堪回首的事情。在那個混亂的年代中，最能體現的便是大自然的生存法則，物競天擇，適者生存。歷史的事實也證明，失敗即出局，甚至連留在集體中和生存的餘地都沒有。縱然有著不太符合於現代道德倫理的過去，但幸運的是，可喜的是，我們正擁抱著美好的現在和光明的未來。換句話說，已成定局的過去與我們並沒有衝突之處，又何必庸人自擾呢？

結語

拘泥於過去，是不現實的，社會是向前發展的，個人也好，團體也罷，都在進步，都在反省中成長。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！