南懷瑾老師講述:一通百通的智慧學問
南 師 國 學 堂
品讀國學經典,從這裡開始
南師說:
孔門所講的學問不是知識,再三強調學問是做人做事;文學、科學、哲學等才是知識。
從孔子這裡的話,也可證明我們這個觀念是對的。
他告訴子貢說,你以為我的學問,是從多方面的學習而記聞來的嗎(後世所謂博聞強記只是知識)?子貢說,對呀!我們認為你是這樣來的,難道我們的觀念錯了?
孔子則說,我的學問是得到一個東西,懂了以後,一通百通。孔子這個話是事實,這個東西,這個「一」是很難解釋的,不容易講出來的。
過去我們已經討論了很多,宋儒解釋為靜,要在靜中養其端倪。所以後來打坐,儒家、道家、佛家都是這樣,靜坐中間慢慢涵養,而以明心見性為宗旨標的。什麼是明心見性?像上午剛有人問起,什麼是佛?我告訴他,佛只是一個代號,實際上就是人性的本源。儒家講善與惡,是人性作用的兩個現象。作用不是善就是惡,不是好的就是壞的。那個能使你善,能使你惡的,不屬於善、惡範圍中的東西,如果我們找到了,就是它,佛家叫做佛,道家叫做道,儒家叫做仁。用什麼方法去找?儒、釋、道三家都是從所謂打坐著手,在靜中慢慢體認,迴轉來找自己本性的那個東西,就叫做「一」。老子也叫它做「一」。
再討論下去就很多了,就屬於純粹的哲學範圍了。
這裡孔子就說自己的學問不是靠知識來的,這是一個大問題。要研究什麼是孔子的學問,這個地方就是中心了。
我們講來講去,講死了也沒有辦法說出來的。舉一個例子來說,
老子說:「為學日益,為道日損,損之又損,以至於無為。」什麼是學?普通的知識,一天天累積起來,每天知識累積增加起來就是學。為道呢?是損,要丟掉,到最後連丟掉都要丟掉,到了空靈自在的境界。這還不夠,連空靈自在都要丟掉。最後到了無,真正人性的本源就自然發現了。
孔子這裡就是說,不要以為我的學問是「益」,一點點累積起來的知識,而是找到了這個「一」,豁然貫通,什麼都懂了。的的確確有「一」這麼個東西。
從我們的經驗,知道讀萬卷書,行萬里路,就是要增加人生的經驗,其實這還是不夠的,必須加一句交萬個友,還要交一萬個朋友,各色人等都接觸了,這樣學問就差不多了。
由學問中再超脫、升華,可以達到本源自性的地步了。
——《論語別裁》
聰明和智慧不同,很多學歷很高學問很好的人,有聰明而沒有智慧。智慧是生於空的,你要把世間的聰明、煩惱、妄想、雜念都丟完了,那個般若智慧才出得來。你有學問就有思想,有思想心中就有念頭,當你還有這一念時,智慧就出不來。
我們學佛人的行為,同這個智慧的道理是一樣的。你能「舍諸所有」,把一切空完了,才能得大智慧。
大智慧是一悟千悟,一通百通,不是有學問就能做得到的,學問只不過是累積來的。
——《維摩詰的花雨滿天》
——以上篇幅,皆選自《南懷瑾選集》,篇幅有限,恐難盡意,欲辨玄旨,請閱原書。
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