木匠街，我的家鄉大鋸町

1614年，現新潟縣上越市的高田藩城下町有一個木工匠人町，名為大鋸町（ogamachi）。這後來也是我出生的地方。同一時期，在現在的東京建成的江戶城下也有一個木工匠人聚集的地方，當時叫 「ogachou」 （日語為 「ヲガ丁」，幕府末期寫作 「大鋸町」，現為東京都中央區京橋一帶），浮世繪畫家歌川廣重（1797～1858年）曾居住於此。大鋸町的名稱來源於鋸子（日語發音為 「oga」）。拉大鋸的匠人不屬於木匠，而是鋸匠。1712年，據說當時高田的大鋸町有一位名叫島村紋左衛門的木匠，負責管理城下的56名木匠和52名鋸匠，此外，居住在大鋸町的還有染匠和打井匠人。

1742年的統計數據顯示，整個城下共有125名木匠，鋸匠其實只有20名，儘管這是大鋸町名稱的來源。不過，每位木匠和鋸匠都是讓徒弟住在自己家中一起工作，所以實際的從業人數並不清楚。在昭和5年(1930年)的大整改中，大鋸町與相鄰的寄大工町合併為 「仲町6丁目」。

江戶時代，大鋸町的木匠在現在的上越市寺町3丁目建造了安放木匠之神聖德太子的太子堂。《竹澤家聖德太子像由來緣起書》中記載了供奉聖德太子的太子堂建造的大致經過。武藏國岩槻城主家族出身的竹澤監物和他的兒子新次良在越前國居住一段時間後，移居至越後國五智。1687年，國分寺的三重塔遭雷擊被燒毀，1689年，國分寺除金堂以外的其他大部分建築也被燒毀。負責處理此事的新次良決定重建寺院，父親竹澤監物為了祈禱工程順利，雕刻了聖德太子像（孝養像），每日虔誠參拜。也許是他的祈禱發揮了作用，寺院重建工作順利完成。竹澤監物雕刻的孝養像的形象源自太子16歲時祈禱父親用明天皇疾病痊癒這個傳說。10世紀前後，太子的傳記《聖德太子傳歷》出版並普及後，世人依據該傳記雕刻了各種形象的聖德太子像。

寺院重建之後，竹澤監物的孫子新八移居至大鋸町。隨著新八的到來，到寬保年間（1741～44），大鋸町的木匠之間掀起了共同拜祭靈驗非凡的聖德太子像的熱潮。大約20年後的1765年，聖德太子像被安放到寺町的威德院。又過了大約15年，到1780年，木匠們共同在威德院內建造了太子堂。當時負責的是中邑次兵衛和江島丹七，太子堂內留存至今的木匠牌位上就有二人的名字。估計在建造太子堂時，二人為了木工動工儀式，直接或間接地從大鋸町到安房的莫越山神社求了神符。

太子堂建成後，每年的新年、5月和9月都會舉行祭祀儀式。1911年成立了高田木匠協會（太子講），此後，作為太子講的活動，每年會舉行春祭（1月7日）和秋祭（8月22日）。孝養像從明治時代開始被塗成彩色，直至今日。順便說一句，出生於大鋸町（太子堂的宮元）的我曾在2011年2月參拜南房總市沓見的莫越山神社，並求了神符供奉於太子堂內。目的是為了紀念同年11月迎來的太子講成立100周年。

1868年秋，越後高田的大鋸町新建了一座房屋。這座房屋現在名為 「桝屋」。建造房子的人是野口善吉（1842～1915年），1890年3月，野口善吉將這座房屋登記到自己名下。1915年4月，善吉的兒子馬治繼承了房屋。野口家兩代人的生活在這座房子里都非常興旺。善吉是木材商，基於這一身份，竭力組建了以大鋸町的木匠為中心的協會（太子講）。

1917年6月，風間熊吉買下這座房屋。1921年10月賣給渡邊Saku。但渡邊Saku成為房子的主人僅1年後就轉手了。究竟是什麼原因呢？

1922年10月，池田宗治購買了這座房子。當時，房屋的起居室里設置了通往二樓亭子間的樓梯櫃，樓梯櫃是附近的玉井家贈送的，樓梯背板上記載了緣由。1937年3月，宗治的兒子池田精治繼承家業，成為房子的新主人。我對精治家族1950年代的情況還隱約有些記憶，當時他們在有格柵廊檐的店裡銷售綢緞布匹。

1959年5月，我父親石塚鐵男從池田手中買下這座房子。戰爭結束後，我們3兄弟（伸司、正英、勉）相繼出生。父親買下房子後，命名屋號為 「桝屋」。1996年12月父親去世，母親Kimie 接管了家業。2008年2月，在母親去世前，我在母親的支持下向新潟縣申請，將房屋認證為特定非營利活動法人 「頸城野鄉土資料室」。當時將屋號命名為 「大鋸町桝屋」，決定把房子作為法人事務所使用。

2012年2月，大鋸町桝屋被認證為國家級物質文化遺產。野口家族（1868年起，48年）、風間家族（之後的5年）、渡邊家族（之後的1年）、池田家族（之後的37年）、石塚鐵男與Kimie夫婦（之後的49年），把 「大鋸町桝屋」 作為身邊的生活文化遺產留給了21世紀的我們，作為仲町6丁目的居民，我對此由衷地表示感謝。

供稿 石塚正英（NPO法人頸城野鄉土資料室理事長、東京電機大學教授）
編輯修改 客觀日本編輯部

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！