原想不負如來不負卿，不料當時只道是尋常

最新 04-20

突然想起納蘭性德來。

你也可以叫他納蘭容若，如果你還不知道他是誰？那你一定聽說過這樣的句子，「人生若只如初見」，是的，這句詩就是他寫的。清初著名的詞人，並且是一個滿人。

納蘭性德

憑著他那文弱的身軀。也不知道說他文弱的身軀對還是不對？我也僅僅是從現存的畫像上得到的結論。他的父親是納蘭明珠，可以說是清朝的開國元勛。像這樣一個以武力征服中國的游牧民族，並且父祖輩都是馬上打天下的人，照說是不應該出現文弱的書生的。可納蘭性德不一樣，他給我的感覺恰恰是文弱。也許是因為他在我眼裡並不是一個滿清貴族子弟，而只是一個詞人。

就詞而言，自宋亡以後，詞似乎也已經窮途末路了，可沒想到的是，卻在一個滿人統治下的清朝赫然復興起來，其中納蘭性德可以算得上是清詞中的翹楚。他上承雲間派，下啟整個的清詞詞壇。但我們還應該注意到的是，他那滿族貴族的身份。

在清詞裡面，我最欣賞的詞人，應該就是納蘭性德了。

從前我也多次在一些文章中提到他，提到他的詞對我的影響。記得最早接觸到納蘭性德這個名字的時候，感覺特別的陌生，甚至要以為這是一個日本人，現在想想完全是因為自己對文史知識的淺薄。

2003年的中秋前，從江西九江的琵琶亭遊玩回來，經南昌火車站轉車的時候，在候車室的報刊亭看到了兩冊納蘭詞。初是被它簡樸的封面所吸引，然後翻開來略微看時，才發現有點愛不釋手。於是掏出身上所有的錢，將書買了下來。從此這兩冊書就一直伴隨在我的身邊，無論我身在何處。

今天我卻只是想著他是一個特別痴情的人。

一直以來我們都知道蘇軾寫的那首著名的悼亡詞，「十年生死兩茫茫，不思量，暗自傷。...」。可是誰又知道，納蘭也同樣是一個至情至愛的人，在他的妻子死後，他反覆的沉浸在對亡妻的思念當中，每到亡妻的忌日、生日，或者清明，或者節慶。他都特別的傷感，傷感妻子不能與他一同度過這美好的每一天。看這首《沁園春－代悼亡》，可見一斑。

夢冷蘅蕪，卻望姍姍，是耶非耶。悵蘭膏漬粉，尚留犀合，金泥蹙綉，空掩蟬紗。影弱難持，緣深暫隔，只當離愁滯海涯。歸來也，趁星前月底，魂在梨花。

鸞膠縱續琵琶。問可及、當年萼綠華。但無端摧折，惡經風浪；不如零落，判委塵沙。最憶相看，嬌訛道字，手剪銀燈自潑茶。今已矣，便帳中重見，那似伊家。

好一個「歸來也，趁星前月底，魂在梨花」。這是怎樣的一種感情啊？讓納蘭如此的撕心裂肺？

嚴迪昌《清詞史》中說：「納蘭的悼亡詞不僅擴開了容量，更主要的是赤誠淳厚，情真意摯，幾乎將一顆哀慟追懷，無盡依戀的心活潑潑地吐露到紙上。所以是繼蘇軾之後在詞的領域內這一題材作品最稱卓特的一家。」

說到這，又讓我想起了另外一個人——倉央嘉措。

倉央嘉措，一個轉世靈童，出生即成活佛，被授予六世達賴喇嘛，本該一生尊榮，卻尋覓著不負如來不負卿的雙全之法，為愛執著，為愛憂鬱，為情所困，為情所傷。