一種風流吾最愛
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【導語】
一個時代有一個時代的精神。「魏晉時代，是中國歷史上最混亂、最動蕩的時代，但卻是精神史上極自由、極解放，最富於智慧、最濃於熱情的一個時代」。 這樣的時代，自那年至永遠，我們相信不會再有第二個。
千年已逝，但我們在《魏晉風華》中看那率性、洒脫、玄遠、放曠、任性……，依舊看得羨慕，看得景仰，看得喜歡，看得深深共鳴。那個遙遠的時代，給我們到來很多很多……
一種風流吾最愛
——我讀《魏晉風華》
文/張明晶
魏晉風度，是中國文化中一個神奇的存在。與它前後各朝各代相比，率性不羈、曠達玄遠是魏晉人物鮮明的時代印記。百代之下，對書玄思冥想，嵇康、阮籍、王徽之、王獻之……一個個恍若神仙中人，真心懷疑這些精彩的生命是否真實的存在過。會有這樣的懷疑，也許是因為現實中的各種條條框框束縛了我們的心性，限制了我們的想像力，這些可愛的古人有多少高標出塵，就可能有多少不被世人理解。
幸好手頭有這本《魏晉風華》，再次帶領我遨遊竹林、舒嘯深谷、墮淚峴山、訪戴雪夜……本書以《世說新語》為藍本，將內容劃分為十部分，分別為高德美譽、放曠不羈、奇言妙語、品人識鑒、感念深情、鱗羽自珍、雅量從容、玄學清談、門閥世家、山河永逝等。既敘又評、亦嘆亦賞，文筆灑落通透，又深具筆端人物的高曠深情。讀來酣暢淋漓，不覺手之舞之、足之蹈之。文章厚厚一本，觸目琳琅，現揀擇最為偏愛的故事略加敘述。
帝王亦名士
魏晉時期的許多皇帝本身就是名士，他們身上保持著士人美好的修養和品質，不因自己皇帝的身份就放棄自己名士的風度。
「建安七子」的王粲，文采斐然，深受曹丕喜愛。他死去時，曹丕大為悲傷，親臨靈堂，對身邊大臣說：「王粲在時，喜歡聽驢鳴，你們可各學一聲，為他送行。」於是靈堂上頓時響起了此起彼伏的驢鳴聲，曹丕當然也在其中。
諸葛靚是司馬炎的幼時玩伴，其父諸葛誕投靠吳國，後在與魏作戰時被殺。吳滅，諸葛靚隱而不出。現在一個做了皇帝，一個為亡國叛臣之後。司馬炎想見諸葛靚，多次找人調停說和，後終如願。在宴席上，司馬炎親熱地拉著諸葛靚說：「還記得我們小時候一起玩耍的情形嗎？」諸葛靚百感交集，淚流滿面：「我不能吞炭漆身，於今日又看到了你！」司馬炎為自己引起諸葛靚的痛苦記憶而慚愧不已，起身退出。
晉元帝司馬睿喜得皇子，於是大擺宴席，賞賜群臣。殷羨一激動，想跟皇帝客氣兩句，於是說：「皇子誕生，普天同慶，作為大臣，我無功受祿，感到慚愧！」晉元帝頓時笑了：「殷愛卿啊，這等事豈能讓你有功？！」在座眾人哈哈大笑，殷羨明白過來，也弄了個大紅臉。
作者寫道：「笑過後，我們會感到一些難以說出的溫馨。遙想中古魏晉時期，君臣關係還是如此樸實，大臣有「非分之想」或「大逆之罪」，皇帝只是一笑了之。」這種帶有名士風範的帝王放在後世，尤其是明清時代，是不可想像的。
也可以這樣說，那個時代政治風雲雖殘酷，但畢竟這是一個人性覺醒的時代，大多數皇帝的潛意識裡，與臣子有一種平等的關係，臣子首先是人，是朋友，是夥伴，然後才是臣子。
奇言妙語
魏晉名士喜歡清談，喜歡品評人物，敏捷的才思化而為外就是滔滔的言辭。但有時候也未必需要雄辯滔滔，關鍵時刻的輕輕的一句話，也會格外耐人尋味，讓人百感交集。
東晉明帝司馬紹五六歲時，坐在父親元帝司馬睿的膝上。時值有人從長安來，元帝問長安和洛陽一帶的消息，想起中原淪陷，不覺間淚流滿面。司馬紹問父親為什麼哭，元帝把永嘉之亂、四海南奔的事告訴了兒子，隨後問兒子：「你覺得我們離長安遠，還是離太陽遠？」司馬紹答：「太陽遠！我只知道有人從長安來，卻沒有聽說過有人從太陽來。」元帝驚喜，覺得兒子真是聰明。第二天把這段說給群臣聽，而且當著群臣又問兒子，這次司馬紹的回答不一樣：「太陽近！」元帝覺得很沒面子，但司馬紹神情似有憂傷地說：「我舉頭能看見太陽，卻不見長安！」一些從北方南渡而來的老臣，聽著小兒司馬紹似有意似無意的話，不禁想起中原故土，悠悠往事，潸然涕流。
鄧艾，是三國後期魏國的軍事天才，在滅蜀國的戰鬥中立下奇功。他志存高遠，才思敏銳，但是說話結巴，常常受人嘲笑。有一次鄧艾從前線回洛陽向司馬昭述職，一張嘴，口吃的毛病又犯了：「艾艾艾……」司馬昭戲謔：「你說『艾艾』，是幾個鄧艾呢？」鄧艾想了想，答：「『鳳兮鳳兮』，說說說……的是一隻鳳鳳凰啊！」鄧艾對自己的這個不太光彩的弱點，又面對著上級的戲謔，承認顯得太笨拙，掩飾又顯得太矯情，於是反應敏捷的他用了《論語》中一個隱士對孔子的評價「鳳兮鳳兮……」，含蓄而不失體面地穩穩地接住了司馬昭的招。既巧妙地用了裡面的疊字，也許還用了裡面的意思：大德如孔子，尚且被人揶揄，我口吃一點又算得了什麼呢？
鍾會是名門之後，聰明俊秀，坐下能清談，上馬能帶兵，既是謀士，又是名士，是司馬昭倚重的新貴。但在魏國最俊朗和最有才華的名士嵇康面前，鍾會有些沒有自信。在他沒出名時寫過一卷《四本論》，很想讓嵇康看看，但是又怕嵇康非難自己的文章，於是把那捲文章隔著牆頭扔進了嵇宅，然後一溜煙跑掉了。現在，成為司馬家紅人的鐘會再次拜訪嵇康，此行是「乘肥衣輕，賓從如雲」，可謂浩浩蕩蕩。鍾會從洛陽至山陽，遠道而來，看到什麼呢？嵇康在打鐵。給嵇康拉風箱的向秀提醒嵇康：「有人來了，前面那個像是鍾會。」嵇康彷彿沒聽見，依舊揚錘不輟，旁若無人。鍾會站在光著膀子的嵇康面前，站了好久，後者仍沒有搭理他的意思。後來終於忍不住，轉身要離去，這時候，嵇康才從背後問了一句：「何所聞而來？何所見而去？」鍾會沒回頭，他的回答是：「聞所聞而來，見所見而去！」
嵇康輕視鍾會，鍾會是知道的，這一次不過是一次淋漓盡致地展現而已。鍾會又能怎樣呢？乘興而來，屈尊拜會，見到了男神最美的畫面，但是這個人與自己無關，哪怕自己地位尊貴無比，也不能對其凌駕一絲一毫。嵇康之問從容不迫，意味深長，鍾會之答亦是不卑不亢，得體自若，嵇康意在言外，鍾會玄心獨會。在這次比試中，二人各有佳處，不分勝負。
嵇康自是風神超邁，但如果沒有像樣的對手，不是也會落寞很多？
帥哥何其多
魏晉重形貌，尚風神。他們品評人物時，一個重要的內容就是對美的外貌進行深情地肯定，這種外貌包括容貌、氣質、風神。他們認為一個人內在的東西，比如思想、精神、品質和風格，一定會通過外貌體現出來，所以不惜用最為光潔、鮮亮、美好的詞語去形容描摹，在個體的生命中注入了鮮明的審美意識。
如時人稱裴令公：「見裴叔則，如玉山上行，光映照人。」稱夏侯太初「朗朗如日月之入懷」。時人目王右軍：「飄如游雲，矯若驚龍。」有人嘆王恭云：「濯濯如春月柳。」桓彝稱奇幼年謝安：「此子風神秀徹。」
除了這些凝鍊的評價，有的還兼有細節的刻畫與事件的敘述，讓人不由不信：
「何平叔美姿儀，面至白。魏明帝疑其傅粉，正夏月，與熱湯餅。既啖，大汗出，以朱衣自拭，色轉皎然。」
「潘岳妙有姿容，好神情。少時挾彈出洛陽道，婦人遇者，莫不連手共縈之。」
「王夷甫容貌整麗，妙於談玄，恆捉白玉柄麈尾，與手都無分別。」
在這些美男之中，風神氣質最為突出的當屬嵇康了。有人對王戎說：「嵇延祖（嵇康之子）卓卓如野鶴之在雞群。」王回答：「你這樣說，是因為沒見過他父親。」嵇康在時，曾採藥于山中，有人遇之，謂之為神。
嵇康身長七尺八寸，風姿特秀。見者嘆曰：「蕭蕭肅肅，爽朗清舉。」或云：「肅肅如松下風，高而徐引。」山公曰：「嵇叔夜之為人也，岩岩若孤松之獨立；其醉也，傀俄若玉山之將崩。」
我們嘗試翻譯一下，應該是這樣的：嵇康身高有一米八幾，風采姿態秀逸特出。看見他的人都會讚歎到：「舉止瀟洒安詳，豪爽清逸。」還有人說說：「風采像是松濤陣陣，高遠而悠長，舒緩優雅。」山濤評價他說：「嵇康這個人啊，猶如一棵孤立在岩石上的松樹般挺拔傲然。他喝醉的樣子，就像高大的玉山快要崩倒一樣。」
玉山將崩，那是何等魅力？
當然，這樣的外貌與風神，既是上蒼慷慨的贈與，也是他剛傲性情以及深邃思想的自然流露。
你學不來的雅量
魏晉之人洒脫放曠、性情真摯熱烈，但與這些性情完美不悖地統一在他們身上的是海涵地負的雅量。
雅量，就是高遠寬宏、從容不迫的氣量。雅量之人不是沒有喜怒傷悲，而是在感情最容易爆發的高潮點（大悲、大喜、大驚或大怒時），能遊刃有餘地控制自己的感情，深含潛藏自己的感情。
淝水之戰，這場關係東晉生死存亡的戰爭，謝安家族幾乎全部出動。謝安是作戰總指揮，弟弟謝石為大都督，侄子謝玄為先鋒，兒子謝琰隨征。如果戰爭失利，對謝家來說，不僅國破，而且家亡。
前線得勝的戰報傳來時，謝安正在與人下圍棋。看完戰報後，謝安默默無言，把戰報放一邊，繼續慢悠悠地下棋。客人知是前線急報，便問戰局如何。謝安並不抬頭，徐徐答道：「孩子們已經大破苻堅。」神色舉止，不異於常。
謝安一生，既實現了政治抱負，又保持了名士風度。作者說：「優雅、曠遠、放達、從容、洒脫、高邁、飄逸、寧靜，這些詞都能用在謝安身上。」但最為人們推崇的，還是他的雅量。這種雅量背後，有多少是出自本性，有多少是出自克制，我們不得而知，但這種大風大浪之際的處變不驚，使生命具有了別樣的美感。這種美感讓我們流連忘返，讓我們相信，生命態度真的可以主動選擇。
嵇康，這個在風神氣質與思想才華上都極為突出的男人，在雅量上自然也會有著不凡的表現。嵇康雖自稱「剛腸疾惡，輕肆直言，遇事便發」，但其好友王戎說他：「與嵇康交往二十年，未見其喜怒」。其實二者並不矛盾，前者是指嫉惡如仇的性情，後者是說其沉潛不露的涵養。
嵇康鄙夷司馬氏父子的凌君專權，採取徹底不合作態度。後來終被小人網羅誣陷，以助人謀反的罪名打入死牢。押赴刑場之時，向來激烈剛直的嵇康，選擇沉靜地赴死。這個頂級的古琴演奏家，要來自己心愛的古琴，再一次奏響了《廣陵散》，這是他一生最為精彩的一次演出，琴聲憤慨不屈，氣貫長虹。而他臉上，無悲無喜，無紛無擾，全副精神貫注到琴弦，完全忘記了死亡將要來臨。刀起，刀落。巍峨玉山終於倒下，那一刻，江河嗚咽，殘陽如血。
這是歷史上最黑暗的時刻，也是人性的光輝充分綻放的時刻。
日本著名詩人大沼枕山有詩云：「一種風流吾最愛，六朝人物晚唐詩。」詩人固然是魏晉人物的曠代知音，但這又何嘗不是天下士人的心聲？六朝人物的風流，用作者的話來說就是：「洒脫的言行、美好的人格、雋永的智慧、玄遠的深情，魏晉名士做了中國精神史上最有魅力的一次遠行；向內，他們發現了心性自由之美；向外，他們發現了山川自然之美。他們孤獨地站在歷史的雲端，前無古人，後無來者。」
魏晉已漸行漸遠，但魏晉風度也許從沒真正離開，它融入進了世世代代讀書人的血脈與風骨中，以它特有的華彩驚艷了悠長的時光，溫柔了士子的心房。在新的時代，它還會繼續引領我們，破除內心的藩籬，擺脫外物的凝滯，去追求生命真正的風流。
魏晉風流，風華絕代，更神奇的是，本書的作者與書名僅差一字——魏風華。
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