朱文公祖地考察
在2017年六月份我帶領來自全國各地的風水大師來江西樂平考察大地名穴，同時也來到婺源朱熹祖地，想親眼目睹宋國師吳景鸞點的名穴，想目睹能出朱熹這樣偉大人物的地理形局，想從中學習更多的堪輿本領，想從中悟出更多的地理神秘-------
一、朱熹的簡介
朱熹，孔子之後最偉大的教育家，一門進士，五朝為官。朱熹字元晦，又字仲晦，號晦庵，晚稱晦翁，謚文，世稱朱文公。祖籍徽州府婺源縣（今江西省婺源），出生於南劍州尤溪（今屬福建省尤溪縣）。紹興十八年（1148年）中進士，歷仕高宗、孝宗、光宗、寧宗四朝，慶元六年卒。嘉定二年（1209年）詔賜遺表恩澤，謚曰文，尋贈中大夫，特贈寶謨閣直學士。理宗寶慶三年（1227年），贈太師，追封信國公，改徽國公。宋朝著名的理學家、思想家、哲學家、教育家、詩人，閩學派的代表人物，儒學集大成者，世尊稱為朱子。
二、朱熹祖地的記載
朱熹祖地在婺源縣二十七都，地名官坑嶺，乃朱熹公四世祖妣墓。觀《朱文公家譜》上說「四世祖名惟甫，配程氏，行恭二，名荳蔻，葬二十七都丹陽鄉環石里，地名官坑半嶺，金斗形樑上穴。庚申山正坎作丙向，嘉佑四年己亥八月吳景鸞下。」國師吳景鸞課云：金斗穴居梁，朝案信鴉崗。溪山環九曲，道學世流芳。」
三、宋國師吳景鸞與弟子洪士良點穴地
樂平洪士良同師父吳景鸞行至官坑嶺下。洪士良偶渴，探泉飲之。走過去對師說：「此泉甚異，當有至貴之地。」國師亦往，索泉嘗之曰：「是泉有翰墨香，豈但貴也，當產大賢！」因此一起至山巔觀看，果見其穴。感嘆說：「秀鍾於此，以報朱氏。」然其地自山下至穴所約七里許，而送龍兩水，右出石檢土名，前水直流五店土名，穴高水遠，不利初代。窀穸畢，用巨石壓而封之。後果以不利慾遷焉，竟得石壓而止。又有一個說法：當初，獻地者謂有天子氣象，未決，往邀其師，系一僧來觀，曰：「當出夫子」。《吳公傳》有「髠髪自縱」吳公晚年落髪學禪，故傳為僧。
四、朱熹祖地考察學習
祖地在婺源官坑口文公山，文公山，也叫做「九老芙蓉山」，位於婺源縣西部，距縣城僅27公里，我們從德興前往的路上，感覺一路上都是重重疊疊的山龍，相互交錯，路在山腳，車隨路轉，山是高的，路是彎的，山體高大，但綠樹蔭蔭，在山與山的交錯之間，有小塊的田地，有隨龍的溪水，空氣新鮮，環境優雅，沿路很少看到村落，二個多小時是路程，來到了官坑口，這裡有幾十戶人家，路邊有文公厥里的招牌，周邊有幾間排房，是朱熹紀念館，裡面成列者有關朱熹的歷史文獻和記載，。
我們在當地老百姓的帶領下，沿著小路攀岩而上，路是石板路，由許許多的台階組成，在茂密的山林中蜿蜒向上，由於水氣太大，加上來的人少，台階上都布滿的苔蘚，稍不注意，就會摔跤，好在路不是很長，也就一公里之遠，我們就來到朱熹祖地，祖地已經修葺，有圓的墳冢，有墓碑，墓碑旁有一小屋子，為祭祀存香火之處，這裡最入眼的是周邊的樹木，高大有序的分布在四周，記載說是朱熹於南宋紹興二十年（公元1150年），回鄉省親時親手在其祖墓周圍按八卦布局栽植了24棵杉樹。歷經八百多年的風雨，現存16棵，其中最高的38.7米，最粗者胸圍3.43米，有「江南古杉王」之譽。嘉定二年（1209年）宋寧宗謚朱熹為「文公」，後人故將山名改為文公山。文公山也因此聞名遐邇。
五、尋龍查穴考證學習
考察祖地與參觀旅遊不同，我們必須弄清楚穴地的來龍去脈，穴地的融結、以及周邊的形巒和理氣做法，說實在的，如果你想在穴的周邊看清來龍，把握整個穴地的形巒是不現實的，因為時間斷，我們不能整體上了解山體的走向和結穴，還得要根據文獻記載和藉助衛星地圖，宏觀上來把握。
記載上講，此地為正干龍，迢迢甚遠，不能悉述。過峽後，橫列九腦芙蓉帳。帳之巔微起雙峰。峰下各出微脈，隱隱隆隆，數節走馬娥眉大星，貼在帳身。入首束氣結咽，復頓起土星開窩之格，形體甚秀。窩間又有微乳，穴粘乳頭。兩旁拱衛羅列，坐下平坦，藏風聚氣，穴情完固可愛。人若站在穴場，就不知道此處已為萬仞山巔。可見此地是如此之妙。
六、查找祖山，看龍氣厚重力量大小
記載上講，此地為正干龍，迢迢甚遠，不能悉數。但我們作為考察還是要弄清楚的，打開衛星地圖，仔細查詢其發祖，發現其祖山為婺源境內的靈岩洞，這在地圖上表現出來的是紅黃的顏色，這裡草木不是很旺盛，不長草的地方就是溫度比較高，就是所謂的火山，就是廉貞山，廉貞所以往往是作為祖山的，一般來講是周邊地勢最高的地方，這裡還有仙岩洞，也說明岩石很多，有靈氣，有龍樓寶殿。從靈岩洞到文山有百里之遙，龍的長短，氣脈的厚重，力量的大小，福澤的久遠就很容易看出來，所以尋龍之法，當先察祖宗山。
七、龍開賬過峽看龍勢貴賤
龍的開賬主要目的就是保護穴地，從開賬上可以看出龍的貴賤，貴龍開帳一般都是穿心，須是旁起兩肩，末如弓稍，肩如人有肩，稍如弓有稍。橫鋪闊遠，始為正穿心。這樣氣脈不散漫，我們可以從結朱熹祖地的干龍行龍，龍脈都是帳中而行，兩邊的支脈都為梧桐枝，形成個字中抽，身為貴氣，在整個行龍過程中有兩次大斷過峽，相地之法，固妙於觀龍，觀龍之術，尤切於審峽，峽者，龍的真情發現之處，在整個行龍過程中有兩次大斷過峽，一是清風仙境
之處，一是婺源的中雲鎮附近，特別是中雲鎮附近的。峽乃是龍脈結穴前之束氣處，猶如開花前之花蒂，而且龍之過峽皆有其陰陽之體勢，否則孤陰不生，孤陽不長，正如夫婦不媾不能生育，而龍脈若陰陽不交融則穴結不成，便沒有真穴。如過峽之初節陰陽不分，再看二節又陰陽不分，若成一路之陰陽不分而扛送孤單則必不是佳地，僅可作為鬼神的道場。現在我們可以從衛星圖中完全可以看出，其過峽就是形象極為像男女生殖器具，形成交媾之形狀，同時交媾之處，陰陽砂處均有水來滋潤，更能顯示出其情致之處，進入佳境，交媾
之歡，必能孕育極為佳穴，從形象來分類，此為陽峽，從山形凹進去的部位中央穿出龍脈，或從頂上平坦之處中間穿出龍脈，都屬於之一類別，其力量之
大，非同小可，必結大地。
八、看不懂的粱上金門斗穴與形局
入首之後龍脈橫開列雲錦帳，帳之顛微起雙峰，峰下各出微脈，隱隱隆隆，數節走馬，峨眉文星貼在帳身。微茫合氣，細察則有，粗看則無，按脈線路走，穴應該我畫的穴點處結，因為龍脈行龍已經停止，氣已聚聚，從龍虎來證，唇氈來證，分合來證，明堂來證，明堂來證均為此處。但為什麼在龍脈行走的粱邊？結成的是粱上穴？至今還是想不通，其實在江西樂平廖金精等點扦的大地都是奇怪，個個發貴，如果我們把每一處穴的，真的能夠參透，你的點穴功夫
定為上乘。我們再來看金斗粱上穴，龍脈入首束氣結咽後，復起土星開窩之格，形體甚秀，窩間又有微乳穴粘乳頭，坐下平坦，藏風聚氣，穴情完固可愛，兩旁拱衛羅列，這一切秀美都在萬仞山巔，但仔細查看水路，並不是很理想，因為元辰水想穴前傾跌三千餘步，得本身一鞠，近案橫欄，緊巧有力，不見水去且迂迴曲折，亦不為害，但主離鄉而已，故朱文公遷居建陽，乃其驗證也。近有鵝子峰做案，己自秀異而外陽又有特異奇峰，遠在天表，聳入雲漢，登穴視之，勢如焰動，清奇可愛，且水星帳北，火星朝南，東木西有金星，中間夾照土星結穴居中，謂之五星聚講，真至貴之地也。然俗眼觀之，龍身奔去三十餘里始盡，而此間以橫落微茫數節之脈結穴，高在山巔無明堂，而水流去甚遠，孰識為此等大地？文公夫子，乃間氣所鍾，誠風水美地也！出一代文聖人，其理學影響國人。
九、讓你看不懂的坐山立向和理氣做法
這次隨我來考察的風水大師來自全國各地，有不同的風水門派，有三元的，有三合的，在穴地處，有墓碑，上面記載著清楚的座山立向為壬山丙向逢針，文獻資料上講的是庚申山正坎，大家都用羅盤去則一下向，想弄清楚來龍與立向的關係，但三元的感覺來龍立向剝雜，三元只用兩元，對不上理論，消納不下去，有三合的，但是在鬱鬱蔥蔥的茂密的山上，打不出水口，更辨不出立向的真偽，其實這不難，只要你懂龍清楚國師吳景鸞的地理理論你就很容易明白其做法，他既不是三元，也不是三合，而是用的天星派理論。
考察大地名穴之前，一定之前要做好充分的準備，在出發之前要查找該地的來龍去脈，要了解相關人物的歷史背景，要了解點穴明師用的堪輿理論，要與更多高師同行，這樣來考察穴的，我們不但能看到風景，更能看到好的形局和理氣做法，結交更多的高師易友，讓我們的堪輿地理水平不斷進步！
愛江河簡介：江西樂平人，祖籍東北，出生於風水世家，受家庭熏陶，愛好易學，大學畢業後從事教育多年，後隨祖輩在全國各地堪輿調理風水，二十多年來，遍及全國各地，積累了豐富的經驗和案例，出版作品《陰宅鐵口斷》《陽宅鐵口斷》《風水神奇斷》《鐵口直斷陰陽宅》《道源樘》等著作，願結交普天下易學朋友，相互學習，為考證、補救、傳承、弘揚中華民族傳統文化做出最大的努力！
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