商紂王和漢武帝，真如世人眼中所見嗎
說起商紂王，大家一定不會陌生。但我相信，大家對他的印象大多也只是停留在封神演義中那個與酒色相伴，殺人如麻的形象之中。其實稱呼他為商紂這本身就是一種污衊，但如果不這樣稱呼估計沒人知道他是誰。那麼，商紂究竟是誰呢？不錯，他就是商代的末代君王帝辛，一個被嚴重妖魔化的君王。但其實，他可以算的上一位明君。
歷史上的商紂王不僅是一個容貌俊美、力大無窮的帥哥猛男，同時也是一位有著雄才大略、文治武功的英明天子。《史記·殷本紀》記載：「(帝辛)資辯捷疾，聞見甚敏，才力過人，手格猛獸。」其它史料中也有「形容俊美」和「帝辛受德有倒拽九牛之威，具撫梁移柱之力」的記述。作為當時世界超級大國的國君，商紂王同歷代帝王一樣，固然有淫逸奢侈、驕狂拒諫、橫徵暴斂的昏暴一面，但這些所謂的「毛病」並不能掩蓋其雄才大略、英明神武的主流方面。
商紂王即位後，可以說是勵精圖治，宏振商邦。針對東夷部落經常入侵國家，騷擾擄掠百姓的現狀，商紂王御駕親征徹底將其消滅，一舉解決了歷代先王均束手無策的「老大難」問題;他率兵東征西戰、攻伐八方，使商朝的疆域不斷擴大;征伐的同時，他還不失時機的把中原文化向四海傳播，進一步鞏固了王朝的統治。河南北部的淇縣(即朝歌)至今還流傳著這樣一句民諺：「帝辛的江山，鐵桶一般。」
那麼，固如鐵桶的商朝江山，為何會「忽喇喇似大廈傾」，轉瞬間就滅亡了呢?英明神武的商紂王為何會遭遇身敗名裂的厄運呢?這與周文王陽奉陰違、伺機篡權地苦心經營，以及周武王處心積慮地製造「輿論」攻勢、惡語中傷是分不開的。
如果說牧野之戰，是周武王推翻商朝的決定性戰役;那麼戰前誓師，則是吹響商紂王身敗名裂的號角。為了解決自己以臣伐君、不合禮法的篡逆問題，煞費心機的周武王多次信口雌黃，無中生有，惡語中傷商紂王，使商紂王的名聲掃地。
為了讓商紂王成為眾矢之的，周武王利用牧野之戰前的最後一點空擋，再次做戰前總動員，宣讀《牧誓》，重申商紂王的罪惡，並「喚起工農千百萬」。經過兩番莊重的戰前誓師，不僅使商紂王荒淫殘暴、無惡不做的腐朽統治者形象在人們心目中埋土紮根，也使整個隊伍同仇敵愾，群情激憤，鬥志昂揚。一場在理論上「以有德伐無德」的「人民解放戰爭」打響了，商朝六百年的基業轟然倒塌。不過，商紂王沒有選擇苟且偷生，而是選擇了以身殉國，被火焚燒後的他仍是一副錚錚鐵骨。
而有一位帝王，是真正的殘暴，但是他卻沒被列入暴君的集團，反倒成了偉大帝王，這個人，就是漢武帝劉徹。
為什麼這麼說呢?先來看看這位偉大帝王的斑斑劣跡：他在位五十四年，他總共清算掉兩位皇后(陳阿嬌、衛子夫)、一位太子(劉據)、數位公主，逼死皇子劉弗陵的生母鉤弋夫人(此案存疑)，消滅掉六位丞相(李蔡、嚴青翟、趙周是自殺，竇嬰、公孫賀、劉屈氂是被殺)，剷除的大臣更多。
同時漢武帝最擅長的絕活是滅族。李陵孤軍深入，殺敵過當，援絕被俘，降入匈奴，被滅三族。太史公司馬遷為李陵說了幾句公道話，就被施以慘無人道的腐刑;李廣利與丞相劉屈氂私議立儲之事，被奸人告發，加上咒詛主上的重罪，結果李廣利被滅族(他本人降入匈奴)，劉屈氂被腰斬於東市。
說到漢武帝的政治改革，大家一定不陌生「罷黜百家獨尊儒術」。但其實除了實行罷黜百家，獨尊儒術的文化專制，漢武帝還推行先軍政策。窮兵黷武的代價很高，漢朝大將衛青、霍去病等人屢次深入漠北、揮師絕域，與匈奴作戰，將士死傷不下百萬人。漢武帝晚年，全國已經到了民窮財盡的地步。一位如此威猛剽悍的皇帝，竟然也要自尋台階，頒下《罪己詔》，安撫臣民。當今務在禁苛暴，止擅賦，力本農，詔文輕描淡寫，誠意有限，但是比起後世諸多怙惡不悛的超級猛人來，此舉實屬不易。這也正是漢武帝的英明之處，不給後人為之詬病。
晚年的漢武帝劉徹愈加狂暴兇殘，朝中大臣每日驚魂不定，回家時，首級仍在，就該謝天謝地謝祖宗了。丞相石慶深知伴君如伴虎的厲害，他年老體衰，屢次請求致仕，卻得不到漢武帝的恩准，只好硬著頭皮在烤架上等候死神的召喚。相比同行，石慶已算萬幸，畢竟他逃脫了刑戮。試想，石慶貴為丞相，尚且如臨深淵，如履薄冰，全國臣民的日子還能好過到哪兒去?可惜，受後世史學家們思想的影響，我們現在已不能公正的看待漢武帝劉徹這個人物了。
所以說，成王敗寇，歷史永遠不會同情失敗者。也就註定了歷史多半是由勝利者來書寫的。商紂王和漢武帝，明明都有著傑出的帝王之才，卻只因為商紂的敗北而為後人唾棄。甚至歷史書上的商紂和漢武帝都已經成為了反面教材和正面教材的案例。這讓人不得不感嘆，醜化和詆毀失敗者，是勝利者的慣用手段。那些取而代之的「幸運兒」們這樣做的目的，無非是向世人闡述自己改朝換代是順應天意，是眾望所歸。
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