道醫學堂丨和 喜 怒

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和 喜 怒

編輯/中國道醫

和喜怒就是要使喜怒得以調和,不要過怒，也不要過喜，以達致中和。在《淮南子.原道訓》中說:「夫喜怒者，道之邪也;憂悲者，德之失也;好憎者，心之過也;嗜欲者，性之累也。人大怒被陰，大喜墜陽,薄氣發喑，驚怖為狂。憂悲多恚，病乃成積;好憎繁多，禍乃相隨。故心不憂樂，德之至也;通而不變,靜之至也;嗜欲不載，虛之至也;無所好憎，平之至也;不與物散，粹之至也。」又在《精神訓》中說:「夫悲樂者，德之邪也;而喜怒者，道之過也;好憎者，心之暴也。」調和喜怒就是不要使喜怒太過。古人說:「理好憎之情，則愛勿近也;和喜怒之情，則怨不犯也。故喜怒亂氣，嗜欲傷性。」對於養生者過喜或過怒會使和氣變得雜亂而難以保持理性。如果身中的氣不能安靜,對身心的健康也是不利的。再者，「喜怒傷氣,寒暑傷形，暴怒傷陰，暴喜傷陽。厥氣上行，滿脈去形，喜怒不節，寒暑變度，生乃不固」。

在《靈樞經》中說:「故智者之養生也，必須四時而適寒暑，和喜怒而安居處，節陰陽而調剛柔，如是則僻邪不至，長生久視。是故怵惕思慮者則傷神，神傷則恐懼，流淫而不止，因悲哀動中者，竭絕而失生。喜樂者神憚散而不藏，愁憂者氣閉塞而不行，盛怒者迷惑而不治，恐懼者神盪憚而不收」。在《文子》中說:「夫喜怒者，道之邪也;憂悲者，德之失也;好憎者，心之過也;嗜欲者，生之累也」。不論是喜怒、憂悲、好憎或嗜欲都是不利生的，這是因為養生的根本就在於調和。

當有喜與怒時，要使之得以調和,不過喜也不過怒,只有使兩者得以調和才是正常而健康的。這種正常而健康就如一個天平一樣，其左右兩面有等重的物質，左面不能超過右面的，右面也不應超過左面的,這就是一種正常。就如同人們所擔之物，如果左右重量等同會感覺容易承擔，反之，左面重右面輕，那樣擔起來會更吃力些。人生在世,喜怒是常有的事,但一定要有一個度。這個度就體現在如藥王孫思邈所言:「凡心有所愛，不用深愛;心有所憎，不用深憎。

對於健康身心，不僅要調和自己的喜怒，還要善於調和他人的喜怒。調和他人與自己的喜怒，不僅在於不使自己喜怒無常而影響到他人，同時也不要使他人的真怒無常影響到自己在這一方面，顏回就是一個很好的榜樣。他「不遷怒，不二過」。是說他不會把自己的怒氣轉移到他人身上，這是值得世人學習的。有人卻不是這樣的，把自己的怒氣轉到家人或外人身上，這是不對的。更不對的是產生怒，因為其是不利生的。《孫真人養生銘》中說:「怒盛偏傷氣，思多太損神，神疲心易役，氣弱病相紫。勿使悲歡極，當令飲食均。再三防夜醉，第一戒晨嗔。夜靜鳴雲鼓，晨興嗽玉津，妖邪難犯已，精氣自全身。若要無諸病，常須節五辛。安神當悅樂，惜氣保和純。壽夭休論命，修行本在人。若能遵此理,平地可朝真」。

對於喜而言，每個人都要有喜樂，但喜樂無極則傷魄，魄傷則狂，狂者意不存。若喜怒不節，生乃不固。和喜怒以安居處，邪僻不至，長生久視。古人甚至認為喜怒不測，陰氣不足，陽氣有餘,榮衛不行，發為癰疽。《淮南子》說:「大喜墜陽，大怒破陰。」這說明喜是要有一個法度的。如在《東樓法語》日:「心喜則陽氣散，是故抑喜以養陽氣。」為什麼過喜會使陽氣發散呢? 比方一個人晚上狂喜時肯定夜不成眠，如此以來自然打破了自己的作息時間，從而不能得以正常地休息。這樣自然會耗散陽氣，而不是補充陽氣。

同理,怒也是養生的大忌。古人說:「人藉氣以充其身，故平日在乎善養。所忌最是怒,怒心一發，則氣逆而不順，窒而不舒。傷我氣即足以傷我身。老年人雖事值可怒,當思事與身孰重。一轉念間，可以渙然冰釋。」書雲:「忿怒則氣逆,甚則嘔血。少怒則形佚,假悄忿恨則損壽。怒目久視日月，則損明。」對於怒,世人都形成一種共識，那就是大怒會對肝勝有所損傷而不利延生。這是因為血不榮於筋而氣激矣。氣澈上逆，嘔血飧泄，目暗，使人薄厥。所以忿怒當止之。盛而不止，志為之傷。另外要清楚，人怒則百脈不定。又多怒則鬢髮焦，筋菱，為勞卒。不死，俟五臟傳遍終死矣藥力及，苟能改心易志，可以得生。前人說:「怒氣劇炎火，焚燒徒自傷;觸來勿與競，事過心清涼。」人如果能使自己的怒得以控制對身體健康而言是有好處的，否則會有損傷。

怒之所以能損傷身體,就是因為怒常擾亂和氣而變得不夠理性，時間久了亂氣來於某一處而不得疏泄，自然就阻止了正氣進駐，時間過久，疾病也就產生了「黃帝日:子知百病生於氣也。怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，寒則氣收，熱則氣泄，驚則氣亂，勞則氣耗，思則氣結。九氣不同，何病之生?」鼓伯日: 怒則氣遞，基則聯血及雅泄、故氣上矣喜則氣和，志達，榮衛通和，故氣緩矣，悲則心系爭，肺

布葉舉，而上焦不通，榮衛不敢。熱氣在中，故氣消矣:恐則精卻，卻則上集閉，用則氣還，還則下焦脹，故氣不行矣:寒則腠理閉，氣不行，故氣收矣:熱則腠理開，榮衛通，無所定，汗大泄，故氣泄:驚則心無所倚，神無所歸、故氣亂矣:勞則喘息汗出，外內皆越，故氣耗矣;思則心有所存，神有所歸,正氣留而不行，故氣結矣』。」《戒怒歌)中說:「君不見大怒衝天貫鬥牛,擎拳嚼齒怒雙眸，兵戈水火亦不畏，暗傷性命君知香? 不見楚伯王、周公瑾,匹馬烏江空自刎，只因一氣殞天年，空使英雄千載忿。勸時人，須戒性，縱使鬧中還取靜，假若一怒不忘軀，亦至血衰生百病。耳欲聾，又傷眼，誰知怒氣傷肝膽，血氣方剛宜慎之,莫待臨危悔時晚。」本來人依憑氣以充其身，所以平日在乎善養,而養則應戒忿。在《周易》中說:「山下有澤,損;君子以懲忿窒欲。」重陽祖師《氣》詩日:「氣，氣。傷神，損胃。騁猩獰，甚滋味。七竅仍煎，五明若沸。道情勿能轉，王法寧肯畏。鬥勝各街僂佩,爭強轉為亂費。不如不作好好休，無害無災通貴貴。」這都提到戒怒懲忿,但即便喜也不是狂喜，而是要善於調和。

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