明破假觀，一念三假

2018 / 4 / 20 一百一十期

二、明破假觀者，即為三：一、破假觀，二、明得失，三、明位。

「觀」又為四：一、破單，二、破復，三，破具，四、破無言。

破單為兩：初略，後廣。

略者：若一念心起，於單四見中，必是一見；見即三假，虛妄無實。八十八使，浩浩如前說。諸惡彰露，具如後說。

應當體達：颺依炎，炎依空，空無所依。空尚無空，何處復有若炎、若颺？又如眠夢，百千憂喜；本末雙寂，畢竟清凈，是名為「止」。

又，觀無明即法性，不二不異。法性本來清凈，不起不滅；無明惑心，亦復清凈，誰起、誰滅。

若謂此心有起滅者，橫謂法性有起滅耳。法性無起，誰復生憂？法性無滅，誰復生喜？若無憂喜，誰復分別此是法性、此是無明？能觀、所觀，猶如虛空。如此觀時，畢竟清凈，是為從假入空觀。

信行利根，一聞即悟；法行思已，即能得解。

其鈍根者，非唯聞思不悟，更增眾失。故《中論》云：「將來世中，人根轉鈍，造作諸惡，不知何因緣故說畢竟空。是故廣作觀法，說於《中論》。」今亦如是：為鈍根故，廣破單復，訖至無言說見；通用龍樹四句，破令盡凈。

若一念心起，即具三假；三假如前說。

文章 | 智 者 大 師

圖片 |玉 泉 禪 寺 數 據 中 心

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