多點規矩律己，留點餘地待人（好文）

南 師 國 學 堂

品讀國學經典，從這裡開始

給別人留點空間，也是給自己留有餘地。別人有路可走，你才不會陷入絕境。

俗話說，「嚴於律己，寬以待人」，說的就是對自己要嚴格要求，多點規矩；對別人應該多加包容，留點餘地。

時刻要求自我，和藹可親，平易近人，報人以微笑；時刻反省自我，提醒自我，尊重別人。

所謂「己所不欲，勿施於人。」人非聖賢，孰能無過，必須要學會去理解、去寬容。

寬以待人不是對別人犯下的錯誤不理會，而是面對挑釁時能夠堅持自己的底線，還能夠對別人的錯誤包容忍讓。

戰國時期，趙國的政治家藺相如因為「完璧歸趙」有功而被封為上卿，位在廉頗之上。廉頗很不服氣，揚言要當面羞辱藺相如。

藺相如得知後，盡量迴避、容讓，不與廉頗發生衝突。藺相如的門客以為他畏懼廉頗，然而藺相如說：「秦國不敢侵略我們趙國，是因為有我和廉將軍。我對廉將軍容忍、退讓，是把國家的危難放在前面，把個人的私仇放在後面啊！」

廉頗靜下心來想了想，覺得自己為了爭一口氣，就不顧國家的利益，真不應該。於是，他脫下戰袍，背上荊條，到藺相如府門上請罪。

藺相如見廉頗來負荊請罪，連忙熱情地出來迎接。從此以後，兩人不計前嫌，同心協力保衛趙國。

孟子云：「愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之。」

一個有道德的人，在同別人的相處中，由於他能夠很好的關心別人，尊敬別人，所以，他也能夠得到別人的關心和尊重。

對待自己的態度剛好相反，嚴於律己不只是人前的端正恭謹，更是私下相處時的謹慎自守。

東漢時期，有個清官叫楊震。他在荊州做官的時候發現了才華橫溢的王密，就推舉他做了昌邑縣令，當揚震東萊出任太守途經昌邑時，王密為答謝楊震以前對自己的舉薦之恩，趁夜深人靜懷揣十錠黃金到驛館拜見楊震。

楊震對王密此舉很是生氣，毅然拒絕。王密四下瞅了瞅說：「夜黑人靜，是不會有人知道的。」

楊震義正辭嚴地說：「天知、地知、你知、我知，你怎麼說沒有人知呢？」說完他生氣地將黃金擲於地上。

寬以待人，嚴於律己，是要求我們以發展的眼光看人看事，讓我們和別人都有認識錯誤改正錯誤的機會，有一個發展自我完善自我的過程。

日常生活中,我們與人打交道，時時都會出現如何要求別人，如何對待自我的問題。

待人與律己的態度，能夠充分反映一個人的修養，也是決定他能否與人很好地相處的重要因素。

人非聖賢，每個人都會犯錯，而面對錯誤，我們當然不能無底線地原諒，但我們可以在理解的基礎上用客觀的態度評價別人。

俗話說，不能把弓拉的太滿，拉的太滿容易把弓弦拉斷。

寬以待人，做事給自己和別人都留了面子，日後相見才不會尷尬。

寬以待人，可以讓我們從別人身上看到自我所沒有的優秀之處，又能使人們對人的缺點錯誤抱一種善意的態度給予以充分的諒解。

不要盯住別人的問題不放，如果一個人自身毫無缺點的話，就不會以如此大的興趣去注意別人的缺點。這是一個人有修養的表現。

而嚴於律己是對自己的自我提升，並不是以完人的標準要求自己，而是在力所能及的範圍內，讓自己變成更好更優秀的人。

曾國藩告誡子孫說：「慎獨則心安。」

慎獨是修身律己的理想境界，自我完善的必修課，也是「入德之方」。

嚴以律己和寬以待人，既是一種待人接物的態度，也是一種高尚的道德品質，能夠化解人與人之間的許多矛盾，增強人與人之間的友好情感。

多點規矩律己，就會少一點怨恨；留點餘地待人，才能多一分退路。

@編輯| 南師國學堂

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