散步東竹林寺

最新 04-21

時光

香格里拉

熱西才讓旦

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DAILY INSPIRATION

Some things, once you"ve loved them,

become yours forever.

And if you try to let them go...

They only circle back and return to you.

They become part of who you are.

Allen Ginsberg

一直在轉經的年邁喇嘛。

覺得我拍他不好看，掏出手機要和我自拍的年輕僧侶。

無處不在的酥油燈。

美妙絕倫的酥油花。

看到人特別好奇的小動物。

還有，每個小門兒前手繪的藏八寶。

讓人覺得，寺廟真是一個充滿能量的地方。

在香格里拉前前後後呆了四五年，幾乎逛遍了所有的寺廟。

寺廟裡的一切都是那麼喜悅平和，人在寺廟待久了，彷彿整個人也放空了不少。

最喜歡，一個人坐在寺廟裡，曬著太陽，安靜的只能聽到風聲。

香格里拉寺廟大大小小的寺廟不少，最喜歡的還是東竹林寺。

在東竹林寺漫步的時候，彷彿一切回到了舊時光。

走過小巷，穿過各種小門，踩在古老的舊石板路上，白色花香輕輕籠罩，市聲驟然遠離，只有微風聲，就像在某個舞台劇的布景中。

再次抵達，舊日時光。

東竹林寺，始建於公元1667年（清康熙六年，藏曆第十一「饒迥」之火羊年），公元1670年（清康熙十五年），五世達賴喇嘛賜名「噶丹東竹林寺」，「噶丹」，兜率天，喜樂足有，佛書所說彌勒菩薩居住之地；「東竹」，諸事完成；「林」，州，引申為叢林、寺院，全意為「兜率天諸事成就寺」。

五世達賴奏請康熙皇帝在康區上部修建顯宗十三寺，下部密宗十三寺，東竹林寺為下部密宗十三寺中的最後一寺，東竹林寺修建完畢，了卻了康熙皇帝和五世達賴的心愿，故取名「東竹林」，有了卻心愿，諸事完成之意。

東竹林寺在初建時只有16位僧人，後來藉助青海和碩特蒙古部的兵力和本寺的武裝力量，由二世噶達活佛指揮，先後兼并了今奔子欄鎮內的6座噶舉派寺廟，這些寺廟分別是：向丁寺(位於奔子欄村委會尼丁自然村)、沖沖措崗寺(位於書松村委會貢巴自然村)、業永寺(位於葉日村委會業永自然村和業貢自然村之間)、娘舉頂寺(位於葉日村委會娘舉頂自然村)、干薩寺(位於葉日村委會幹薩自然村上方)，並強令這些寺僧改宗格魯派，寺產全部沒收到東竹林寺，從此噶舉派勢力日漸衰落，以東竹林寺為代表的格魯派勢力得到迅猛的發展，到民主改革前，東竹林寺僧侶總共達1000多人，常住寺院的有700多人，下轄七大安曲(東竹林寺下轄教區活動點，修有各自的殿堂及僧舍)有6座大殿，8個活佛拉章(府邸)，300多所僧人靜室(私有)，佔地300多畝，各經堂佛殿巍峨雄偉，珍藏有不計其數的珍珠寶石、佛像法器，成為迪慶州第二大寺廟，德欽縣第一大寺。

在這些被時光沖刷的門窗上，還能看到歷史的痕迹。

幾乎每個小門兒前，都有手繪的藏八寶。

看到這些手工繪製的八寶圖案時，會猜想發生在那些僧侶身上的故事。

時光就以這樣的方式流逝。

無處不在的壁畫、佛像展示了每間寺廟的獨一無二之處。

東竹林寺最為一個古老的寺廟，自然也少不了壁畫。

每次去寺廟，總會在那些壁畫前端詳許久，每一幅壁畫都在講述一個佛教道理。

經堂抱廈兩邊從左到右的壁畫一共有九幅，依次為六道輪迴、四大天王、須彌山、財神牽象、蒙人馭虎、聖僧、南久旺丹、和睦四瑞、八吉祥徽。

六道輪迴圖被閻羅王握持在手，並以口咬圖的上部，表示六道眾生都離不開十二因緣，圓形的主道輪迴圖，正如輪迴的本性一樣，輪轉不息，無始無終。全圖做圓輪分內外四層，中心層繪豬、雞、蛇，表示貪、嗔、痴。外層繪黑白兩色以表示善趣和惡趣；又其外層分為上三、下三共六段，上三段表示天界、人界、阿修羅界；下三段正中表示地獄，右為畜生，左為餓鬼。最外層為十二緣起。

四大天王，佛教認為世界的中心，有須彌山，須彌山四周有四大部洲，四大天王分別住在須彌山的四方山腰上，主管各自的部洲。西方廣目天王，主管西牛貨洲；東方持國天王，主管東勝身洲；南方增長天王，主管南贍部洲；北方多聞天王，主管北俱戶洲。

須彌山，佛教宇宙學說中世間基礎金輪上形成的高山，形式優美故秒，群山之王故高，也稱妙高山。山東面銀質，南面琉璃，西面赤晶，北面黃金。山四周有四大洲部，山沒入海下八萬旬，高出海面亦八萬旬，山頂住著三十三天之王帝釋天。

財神牽象，繪於大殿迴廊右側庫房門前，行腳僧毗那伽之化身，牽著滿載珍寶的大象，象徵招財進寶。

蒙人馭虎，繪於大殿迴廊左側燈香師住處門外，一個彪悍的蒙古人用鐵鏈制服一頭兇猛的老虎，象徵預防瘟疫，招致吉祥。

聖僧圖，繪於大殿入口處上方，是表示三怙主、師君三尊和譯師等的藏傳佛教傳統繪畫。畫中寶劍表示文殊菩薩和赤松德藏，經函表示大勢至菩薩，中央蓮花表示觀音菩薩和阿者梨蓮花生，雙頭黃鴉表示堪布寂護，雙頭鸚鵡表示眾譯師。

南久旺丹，繪於大殿入口處左上方，意為「十相自在」，是十輪之精髓，由七個梵文字母和三個圖形聯合組成。標誌密乘本尊及壇城和合一體的一個圖形，是內、外、別三種時輪的概括。

和睦四瑞，繪於須彌山圖的右下方，是一幅大象、猴子、山兔、羊角雞和睦相處、人壽年豐的圖。

八吉祥徽，繪於須彌山圖的左下方，象徵吉祥的八種，即吉祥結、妙蓮、寶傘、海螺、金輪、勝利幢、寶瓶、金魚。

相比那些闡述道理的壁畫，更喜歡這些充滿童趣的無名之畫。

美從來不是看起來那麼簡單淺薄。

在每個寺廟裡，都能看到長明不滅的酥油燈。

在藏區生活中，酥油燈佔據著重要位置。經書上說，點酥油燈可以將世間變為火把，使火的慧光永不受阻，肉眼變得極為清亮，懂明善與非善之法，排除障視和愚昧之黑暗，獲得智慧之心，使在世間永不迷茫於黑暗，轉生高界，迅速全面脫離悲憫。

想到《大藏經》中《彌蘭陀王問經》一部，那迦犀那以一盞燈的比喻來解釋輪迴轉生：那傍晚的火焰、深夜的火焰、黎明前的火焰，都不是完全相同的火焰，但又不是別的火焰，而是依存於同一盞燈，徹夜燃燒著。作為緣生的個人的存在，並非實體的存在，而只是像火焰似的「事象的連續。

也許這是酥油燈作為提醒人們「輪迴」的一個表徵吧。

東竹林寺製作的酥油花，可能是整個迪慶地區製作最精良的了。

酥油花，是用酥油製作的一種特殊形式的雕塑藝術。它用酥油做原材料，製造出各種佛像、人物、山水、花卉等雕塑。最早產生於西藏的雍仲本教。公元641年，文成公主進藏和松贊干布完婚時，帶去釋迦牟尼佛像一尊，在大昭寺內供奉。這尊佛像原來沒有冠冕，宗喀巴學佛成功以後，在佛像頭上獻了蓮花形的「護法牌子」，身上獻了「披肩」，還供奉了一束「酥油花」，這就是酥油花的來歷。

東竹林寺每年藏曆8月28、29日會舉行跳神活動。

跳神藏語稱「羌姆」。「羌姆」是在苯教的「搖鼓作聲」的巫舞的基礎上吸收了民間舞蹈語彙發展起來的。傳說是在公元8世紀時為佛教密宗大師蓮花生首創，內容主要是表現降魔伏妖，弘揚佛法。「羌姆」有許多相對獨立的舞蹈片段，諸如凶神舞、骷髏舞、牛神舞、金剛力士舞、護法神舞等。舞蹈者均戴面具。演出時用鼓、鈸、號等樂器伴奏。跳神開始，首先舉行獻祭儀式，群「神」聚集，緩緩起舞，繞場一周。然後，相繼演出舞蹈片段。最後，惡魔妖怪一齊跪在地上，表示均降伏而皈依佛法。