周國平：拒絕爛書，去閱讀真正的人文經典
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在這個閱讀率低下流行書又層出不窮的國度，我們應該高標準地要求自己，多看好書，多讀經典。有沒有哪本好書讓你百讀不厭？日課文友渴望你的無私分享。
「許多人對經典原著有畏懼的心理，其實原著並不難讀，你真正讀進去就會發現非常有意思。」
經典和我們
作者：周國平
我的讀書旨趣，第一是把人文經典當做主要讀物，第二是用輕鬆的方式來閱讀。
讀什麼書，取決於為什麼讀。人之所以讀書，無非有三種目的。一是為了實際的用途，例如因為職業的需要而讀專業書籍，因為日常生活的需要而讀實用知識。二是為了消遣，用讀書來消磨時光，可供選擇的有各種無用而有趣的讀物。三是為了獲得精神上的啟迪和享受，如果是出於這個目的，我覺得人文經典是最佳選擇。
人類歷史上產生了那樣一些著作，它們直接關注和思考人類精神生活的重大問題，因而是人文性質的，同時其影響得到了世代的公認，已成為全人類共同的財富，因而又是經典性質的，我們把這些著作稱作人文經典。在人類精神探索的道路上，人文經典構成了一種偉大的傳統，任何一個走在這條路上的人都無法忽視其存在。
認真地說，並不是隨便讀點什麼都能算是閱讀的。譬如說，我不認為背功課或者讀時尚雜誌是閱讀。真正的閱讀必須有靈魂的參與，它是一個人的靈魂在一個借文字元號構築的精神世界裡的漫遊，是在這漫遊途中的自我發現和自我成長，因而是一種個人化的精神行為。什麼樣的書最適合於這樣的精神漫遊呢？當然是經典，只要我們翻開它們，便會發現裡面藏著一個既獨特又完整的精神世界。
一個人如果並無精神上的需要，讀什麼倒是無所謂的，否則就必須慎於選擇。也許沒有一個時代擁有像今天這樣多的出版物，然而，很可能今天的人們比以往任何時候都閱讀得少。在這樣的時代，一個人尤其必須懂得拒絕和排除，才能夠進入真正的閱讀。這是我主張堅決不讀二三流乃至不入流讀物的理由。
圖書市場上有一件怪事，別的商品基本上是按質論價，惟有圖書不是。同樣厚薄的書，不管裡面裝的是垃圾還是金子，價錢都差不多。更怪的事情是，人們寧願把可以買回金子的錢用來買垃圾。至於把寶貴的生命耗費在垃圾上還是金子上，其間的得失就完全不是錢可以衡量的了。
古往今來，書籍無數，沒有人能夠單憑一己之力從中篩選出最好的作品來。幸虧我們有時間這位批評家，雖然它也未必絕對智慧和公正，倒很可能是一切批評家中最智慧和最公正的一位，多麼獨立思考的讀者也不妨聽一聽它的建議。所謂經典，就是時間這位批評家向我們提供的建議。
對經典也可以有不同的讀法。一個學者可以把經典當做學術研究的對象，對某部經典或某位經典作家的全部著作下考證和詮釋的功夫，從思想史、文化史、學科史的角度進行分析。這是學者的讀法。但是，如果一部經典只有這一種讀法，我就要懷疑它作為經典的資格，就像一個學者只會用這一種讀法讀經典，我就要斷定他不具備大學者的資格一樣。惟有今天仍然活著的經典才配叫做經典，它們不但屬於歷史，而且超越歷史，彷彿有一顆不死的靈魂在其中永存。正因為如此，在閱讀它們時，不同時代的個人都可能感受到一種靈魂覺醒的驚喜。在這個意義上，經典屬於每一個人。
作為普通人，我們如何閱讀經典呢？我的經驗是，無論《論語》還是《聖經》，無論柏拉圖還是康德，不妨就當做閑書輕鬆地讀。千萬不要端起做學問的架子，刻意求解。讀不懂不要硬讀，先讀那些讀得懂的、能夠引起自己興趣的內容。閱讀經典有一個浸染和熏陶的過程，所謂人文修養就是這樣浸染和熏陶出來的。在不實用而有趣這一點上，閱讀經典的確很像一種消遣。事實上，許多心智活潑的人正是把閱讀經典當做最好的消遣的，他們從閱讀經典中感受到精神的極大愉悅。不過，也請記住，經典雖然屬於每一個人，但永遠不屬於大眾。我的意思是說，閱讀經典的輕鬆絕對不同於閱讀大眾時尚讀物的那種輕鬆。每一個人只能作為有靈魂的個人，而不是作為無個性的大眾，才能走到經典中去。如果有一天你也陶醉於閱讀經典這種美妙的消遣中，你就會發現，你已經距離一切大眾娛樂性質的消遣很遙遠。
經典是人類精神財富的一個寶庫，它就在我們身旁，其中的財富屬於我們每一個人。閱讀經典，就是享用這筆寶貴的財富。凡是領略過此種享受的人應該會同意，倘若一個人活了一生一世，卻從未踏進這個寶庫，那該是多麼巨大的損失啊。
周國平影像
怎麼讀經典原著
作者：周國平
我主張不但要讀經典，而且要直接讀原著，不讀或者少讀那些二手三手的讀物。比如說你要了解孔子，你就應該去讀《論語》。你要了解尼采，你也不能光讀我寫的關於尼採的書，你要去讀尼採的原著。你看那本《尼采：在世紀的轉折點上》，那是我第一本關於尼採的書，你在那裡面會看到很多周國平的想法，當然也能看到一些尼採的思想，我那本書真的是借尼采之口說了很多自己想說的話。當時是1985年，改革開放時間還不長，心中很多憤懣想傾吐，完全用自己的話說出來是不容許的，所以我常常故意含糊其詞，讓人看不清是尼采說的還是周國平說的，所以有讀者說，看了這本書不知道是不是理解了尼采，但是我理解了周國平，他說得對。你只是理解了我，如果你要理解尼采，還是必須去看尼採的原著。
當然，一開始的時候，你可能需要一個拐棍，一些輔助的手段。比方說你想讀一些西方哲學原著，可能不知道應該先讀哪個哲學家的書，那麼你可以找一本寫得好的哲學史看看，例如羅素寫的《西方哲學史》，或者美國學者梯利寫的《西方哲學史》，看了那個以後，你覺得對哪個哲學家感興趣，你再去找那個哲學家的原著看。總之你不能停留在看輔助讀物上面，要儘快地進入到原著。
許多人對經典原著有畏懼的心理，其實原著並不難讀，你真正讀進去就會發現非常有意思。我就是這樣的，基本上是把經典著作當閑書來讀，不把它當學問做。我真的覺得讀原著太有味道了，就舉個簡單的例子，比如說尼采。教科書里介紹的哲學家都是乾巴巴的，教科書告訴我們的尼采，被定性為反動的唯意志論的唯心主義，他的觀點被歸納為權力意志、超人等那麼幾條。知道這些以後，你對尼采了解了嗎？一點兒都沒有。但是你去看尼採的原著．他的思想真是魅力無窮，文章也寫得好，你不看原著是不會知道的。我自己通過翻譯尼採的作品，從德文翻譯成漢文，無論是思想還是文字真的太精彩了，真是莫大的享受。我為什麼要翻譯他呀，不是出於什麼事業心，我就是喜歡啊，翻譯的過程就是享受啊。大師一定會尋找最準確的語言把他的思想傳達出來，文風往往質樸而有力。當然我不是要你們都去讀德語原文，可以找比較好的譯著來讀，我的翻譯還是不錯的，因為我喜歡嘛。喜歡很重要，你看我們老一代的翻譯家，他一輩子就喜歡那麼一個作家，就花時間在上面磨啊磨，一直到把文字磨得非常好，覺得對應了，用錢鍾書的話說，就是好像那個外國作家投胎為中國人了，開始說中國話了，要到那個水平，這是翻譯的高標準。我是說一定要找好的譯本，不能去看出版社為了搶佔市場找一幫譯手翻譯的東西，那種東西往往是粗製濫造的。
關於怎麼讀經典原著，我提兩個方法。第一是不求甚解，我首先要把你們的顧慮給解除了，無所謂讀得懂讀不懂，你覺得好像讀懂了就行，你不是在做學問，不要在難點上死磕。實際上你在這樣讀的過程中，你是在受熏陶，你讀懂經典的資源在積累，有一天你會覺得讀起來很舒服了。不要急，總有這麼一個過程的。第二是為我所用，你是為了你自己精神上的生長去讀經典的，管它理解得對不對，只要你讀得高興，你覺得你精神上在提高就可以了，原因是什麼不用去管。「熏陶」這個詞很準確，受好書影響是一個潛移默化的過程，這個過程是不知不覺的，一定要弄清是哪本書哪句話影響了你，不可能，也沒這個必要。
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···哪本好書讓你百讀不厭 ···
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