古代「軍法處置」一般是怎樣的處置？
看過《三國志》的讀者可能還記得其中《魏志·盧毓傳》里記載著這樣一件事：一位婦女白氏由父母包辦嫁給一個士兵，過門沒幾天連丈夫的面都沒見過，士兵就因失蹤被判定為逃亡。負責審判的大理寺依據「士亡法」判處白氏死刑。上報到朝廷，門下省的官員盧毓引經據典加以反駁，說：「女子要經與丈夫見面同房，才成為人婦。但是依據《禮記》女子假如沒有在丈夫家的祖廟牌位前見過祖宗，死後要歸葬娘家。白氏還沒有成為人婦，生有未見之悲，死有非婦之痛，而法官就要判她死刑，那麼正式成婚的如何來加重處罰？當時的「軍法」對此並無明確規定，法官只是在比附判案。不過按照儒家經典『附從輕』，比附類推論罪就應從輕處罰。
那麼，古代「軍法處置」，一般是怎樣的處置呢？
實際上，中國的軍法有著十分悠久的歷史。《尚書?甘誓》里就有記載：夏王啟，為了確立其統治地位與有扈氏大戰於甘（陝西戶縣西南）時，在戰前，召集了帶領軍隊的六個貴族，進行戰前動員和宣布作戰紀律、賞罰標準。規定凡是服從命令，忠於職守、勇敢戰鬥、努力完成作戰任務的，就在宗廟裡予以獎賞；不努力執行命令，完不成作戰任務的，就要殺死在宗廟裡或者降為奴隸，「左不攻於左，汝不恭命；右不攻於右，汝不恭命；御非其馬之正，汝不恭命。用命，賞於祖；弗用命，戮於社，予則孥戮汝。」被認為是具有了中國最早軍法性質的規範。
直到秦朝，軍法規定才較為具體，且實行得也比較徹底。據出土的秦簡《軍爵律》和《商子》等文獻可以看到賞罰的具體規定。如：士兵個人，在戰爭中殺敵一人者，免除其全家徭役和賦稅；士兵個人斬殺敵軍官一名，並取得其首級者，授爵一級，賜田一頃，宅九畝和賞給一個農奴（庶子）；大部隊作戰，在攻城戰鬥中斬首八千以上，野戰中斬首二千以上，均評為「滿功」，部隊內各級軍官都升一級，其中功大者可升三級；士兵五人一伍，其中一人逃跑，餘下四人處以二年以上徒刑；畏死不前，臨陣脫逃者，處以死刑，在千人大會上車裂等等。
因此，古代「軍法處置」，一般有以下的處置：
《周禮·夏官·諸子》：「若有兵甲之事，則授之車甲，合其卒伍，置其有司，以軍灋治之。」
《史記·齊悼惠王世家》：「高後 令 朱虛侯 劉章 為酒吏。 章 自請曰：『臣，將種也，請得以軍法行酒。』」
（晉）葛洪 《抱朴子·自敘》：「古人有急疾之義，又畏軍法，不敢任志。」
洪深《趙閻王》第一幕：「今天我沒有工夫，明天拿軍法來慢慢地問你，槍斃你，還不省事！」
（明）馮夢龍《東周列國志》第三十九回：「乃命子文治兵於暌，簡閱車馬，申明軍法。」
當然，到了明代，還流傳有「十七禁令五十四斬的軍法。」
十七禁令：悖軍、慢軍、懈軍、構軍、輕軍、欺軍、淫軍、謗軍、奸軍、盜軍、探軍、背軍、狠軍、亂軍、詐軍、弊軍、誤軍。
五十四斬首：
一：聞鼓不進，聞金不止，旗舉不起，旗按不伏，此謂悖軍，犯者斬之。
二：呼名不應，點時不到，違期不至，動改師律，此謂慢軍，犯者斬之。
三：夜傳刁斗，怠而不報，更籌違慢，聲號不明，此謂懈軍，犯者斬之。
四：多出怨言，怒其主將，不聽約束，更教難制，此謂構軍，犯者斬之。
五：揚聲笑語，蔑視禁約，馳突軍門，此謂輕軍，犯者斬之。
六：所用兵器，弓弩絕弦，箭無羽鏃，劍戟不利，旗幟凋弊，此謂欺軍，犯者斬之。
七：謠言詭語，捏造鬼神，假託夢寐，大肆邪說，蠱惑軍士，此謂淫軍，犯者斬之。
八：好舌利齒，妄為是非，調撥軍士，令其不和，此謂謗軍，犯者斬之。
九：所到之地，凌虐其民，如有逼淫婦女，此謂奸軍，犯者斬之。
十：竊人財物，以為己利，奪人首級，以為己功，此謂盜軍，犯者斬之。
十一：軍民聚眾議事，私進帳下，探聽軍機，此謂探軍，犯者斬之。
十二：或聞所謀，及聞號令，漏泄於外，使敵人知之，此謂背軍，犯者斬之。
十三：調用之際，結舌不應，低眉俯首，面有難色，此謂狠軍，犯者斬之。
十四：出越行伍，攙前越後，言語喧嘩，不遵禁訓，此謂亂軍，犯者斬之。
十五：托傷作病，以避征伐，捏傷假死，因而逃避，此謂詐軍，犯者斬之。
十六：主掌錢糧，給賞之時阿私所親，使士卒結怨，此謂弊軍，犯者斬之。
十七：觀寇不審，探賊不詳，到不言到，多則言少，少則言多，此謂誤軍，犯者斬之。
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