孤獨心靈俱樂部
來自一個Nobody
我很排斥包裝自己，喜歡原生態的赤誠，在我看來，所有的榮譽在它產生那一刻，便走向消亡。沒有期待，一切都是新的開始。在梓君跟我約稿的這一個月里，我一直在想我該寫點什麼。最近在看許知遠的十三邀，裡面涉及了很多深刻而宏大的議題，看完非常令人動容，於是我決定來寫一點關於「矛盾」的感悟。
文學與功利
21世紀是商業的世界，高速運轉的工業化帶來了極致的離心力，處在這樣一種漩渦中，很少有人能保持清醒。時間被所謂的效率追求所填滿，碎片化閱讀應運而生。但是這真的是文化閱讀嗎？抑或是一種功利性的頭腦充電？ 販賣知識的羅輯憑藉著他的「實用膠囊」獲得了巨大的商業成功，但是這種成功背後的根源，不得不讓人心生寒意。
商業本身作為一種社交性生產活動，其存在的意義無可指摘，但是倘若人人均以謀求商業利益為存在使命，那麼人與機器的差別又體現在哪裡？（雖然20世紀後的人類學家已轉向研究人類器官的機械化運轉，但我仍然相信生命體存在一種不同於機械的缺憾美）人性的光輝又體現在哪裡？在這樣一個效率至上的時代，我們的確不能對文學復興有著更多的期待，但是，僅就個人而言，拋去一些功利的追求，充實自己的精神世界，能夠讓你不迷失在這泥潭中。雖然一己之力無法改變整體的結果，但是我們不能否認個體的力量所帶來的那些細微的變化，畢竟蚍蜉之力可撼樹也。
20多歲正是求知慾和感知欲爆棚的年齡，每個人都是第一次經歷生活，沒有人能給你確切的指導，但是我們每一點對於生活的思索都可以從文學中得到解答，這是我作為21世紀人感到最欣慰的一點。
在這個反智的時代，知識讓位於生產，喪失了它本來的價值屬性，文人喪失了應有的尊重。我希望有一天能重回那個自由辯駁，閃爍著人性光輝的時代。
個人與集體
說到這個話題就不免沾染上一點政治色彩，我向來是堅定的無黨派人士，我認為各類團體、政黨都是操縱輿論、蠱惑人心的一把好手。置身於這樣的集體中，人的自我意識會不斷受到挑戰，大我和小我不斷撕扯，違背了你本身作為一個獨立個體的權利訴求。
但是我也可以理解這種集體主義存在的意義，畢竟它是最簡便粗暴的集中管理的方式。很簡單的一個例子，李安的《比利林恩的中場戰事》，深刻地描述了一名士兵的矛盾心理，一方面，他明知道伊拉克戰爭是非正義的，打著維和的幌子在當地製造更多暴亂，另一方面，他作為軍人又不得不服從指揮成為一個殺人機器。這也難怪許多美國士兵患上了嚴重的戰後創傷綜合症。
其實軍隊這種國家機器真的與民主社會不相匹配，高度的同化意識造就了軍隊強大的戰鬥力，卻又與它所維護的文明社會背道而馳。因而，馬克思主義所支持的「國家機器最終將走向消亡」是非常正確的。我向來不憚以最崇高的敬意讚美馬克思主義哲學，但是對於某些黨派將其引申為加強集權的這種做法，我是非常不恥的。
信仰與自我
有學者預測，今後的世界矛盾將集中體現在穆斯林社會與文明社會的對立。作為一個無神論者，我很難理解穆斯林對於宗教的狂熱，也無法理解他們的精神寄託。但是我同意人總該是有點信仰的，這種信仰是超脫於你本身的something bigger，讓你不拘泥於功利的追求，不至於像浮萍一般隨波逐流。
信仰這個詞聽起來很宏大，其實就是你內心的投射，心之所向即為信仰。我很反對將情感訴求向外投射，將支撐點放在外界，一旦你的寄託倒塌，那麼給你帶來的就是精神世界的崩塌。
學會和自己獨處，不汲汲不戚戚，形成強大的內心獲得inner peace，是這麼多次失敗教會我的道理。Under the peer pressure, 我一度非常渴望做出點能稱為成就的東西，希望獲得讚美，畢竟名聲是人們為之趨之若鶩的原因，也是我們如何看待他人的指向標。但是fame它就像喬叟假想出來的房子，你可以在房內，或者在房外，但房子的結構永遠矗立在那。而後我不再關注別人是讚美還是討厭，畢竟，對人們重要的不是他們周圍世界的真相，而是他們認為屬實的事情。
最後，附一首鮑勃迪倫的My back pages，瘋狂的時代需要一點自我反叛。
My Back Pages
Bob Dylan The 30Th Anniversary Concert Celebration
Bob Dylan;Roger McGuinn;Tom Petty;Neil Young
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