白岩松講《道德經》，「歷朝歷代多少人靠這五千字活著」，做新聞不揣測「二老」

提要：《道德經》這五千字的價值，超過一般書籍的50萬字。《道德經》的價值能夠得以傳播，恰恰是因為它被翻譯成了白話，減少了讀者與原文間的隔膜。它的價值在於它的實質意思，不在於它的原文表述。這也關乎閱讀的本質追求，不必囿於文字的表面

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白岩松做客「烏鎮文化講堂」，解讀《道德經》

最近，著名「學者型主持人」白岩松，在浙江桐鄉的「烏鎮文化講堂」解讀老子的《道德經》，令人耳目一新。這部誕生於春秋「百家爭鳴」時代的傳世經典，影響了無數人的處世與創業哲學，每個人都可以從中讀出不一樣的智慧。

據北京青年報，白岩松從36歲開始接觸《道德經》，還是受曾國藩的啟發。曾國藩當年也是血氣方剛，組織湘軍要剿滅太平天國，初期並不順利，曾國藩有些無地自容，屢次跳河自盡又被人救起。父親去世，曾國藩回家奔喪的那年，閉門靜讀《道德經》，讓他迎來了人生的輝煌轉折。

筆者有位老師也很推崇這部書，曾說海爾的張瑞敏就是從《道德經》中讀出了事業成功的智慧。對經典的理解與年齡閱歷息息相關，二十歲和四十歲時從同一部書中，讀出的東西是大不一樣的。

《道德經》這種書，小孩子是讀不懂的，僅僅背誦也是沒有多少意義的，理解的深度是與人生的厚度相呼應的。筆者也常感佩先秦經典的博大精深，2500年前的聖賢，似乎就已經參透了這個世界運行的規律。如果不是漢武帝採納董仲舒的「罷黜百家，獨尊儒術」，中國會有更多光芒綻放的思想家。

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「歷朝歷代多少人靠這五千字活著」

這本書只有五千字，卻道盡了天地人間的玄機，它是讀不盡的。在作者完成一個作品之後，讀者的解讀是因人而異的，如果說作者所寫的是「第一文本」，每個人不同的解讀都是「第二文本」。這樣一個閱讀與理解的過程是開放式的。

白岩松說：「好多50萬字的書，五六個字就說清楚了。」可讀者得費老大勁才能看完，何必扯得那麼長，去浪費每位讀者的寶貴時間呢。而《道德經》這五千字卻是越讀越豐富，這五千字的價值，其實是遠遠超過一般書籍的50萬字。

再如，《孫子兵法》也不過就是六千字出頭。古代典籍是以行文簡潔取勝的，言簡意賅，言近旨遠。就是那些史書，單篇傳記的篇幅也不長。到了近現代，長篇巨著開始興起。而當下的信息時代，又有回歸傳統簡約風格的趨勢。

這種簡與繁的藝術，也可以在《道德經》中找到理論依據，這本書充滿了事物相反相成的智慧。一部經典可以養活很多人，也可以給予我們有益的人生哲學。白岩松說：「歷朝歷代多少人靠這五千字活著。」然而真正讀懂它並不容易。

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「《道德經》里最重要的東西，一切都是反著看」

白岩松所理解的《道德經》，最重要的東西，一切都是反著看的，這是它的基本哲學。它主張「無為而治」，並不是不作為，而是要順其自然，不可強為，不與民爭，充分尊重民眾的創造力。「我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自朴」，這種理念太現代了。

十年前曾有記者採訪白岩松，問他做新聞節目時，是考慮「老領導」還是「老百姓」，這即「二老」。記者是想誘導他回答「老百姓」，但白岩松說，這「二老」他都不考慮，他只考慮這個新聞該怎麼做，回到規律本身。

拋卻私心，以新聞專業主義的態度，把這個新聞事件做透就好。這就是老子所說的「因其無私而成其私」。也是一種「無為而治」，不必刻意追求收穫什麼，反而能夠把事情做得更好，收穫也更多。

筆者曾看過一個長篇報道，寫的是一個銀行員工違規給人辦理公務信用卡。不複雜的一個小案子，竟然拉拉雜雜硬扯了將近五千字，篇幅與《道德經》相仿了。然而注水嚴重邏輯不清，表述又比較生硬，著實考驗讀者的耐心。有網友看後說：「這記者寫的就是流水賬，看著難受，找不到重點。」

無論你寫什麼樣的東西，都是為了傳播，為了讓人明白，易於理解和把握，而不是為了炫耀你的詞藻或學問。學問再高，寫的東西讓人看不懂，就很失敗。因為表達同樣的內容，你既可以用文言，也可以用白話，既可以專業生硬，也可以通俗生動。

《道德經》的價值能夠得以傳播，恰恰是因為它被翻譯成了白話，減少了讀者與原文間的隔膜。它的價值在於它的實質意思，不在於它的原文表述。這也關乎閱讀的本質追求，不必囿於文字的表面，而要理解其內核。為文也不必求全，就如蘇軾所說，行於當行，止於不可不止。

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